月兔故事再议.PDFVIP

月兔故事再議 莊國彬 法鼓文理學院助理教授 摘 要 糜文開的文章〈中印文學關係舉例〉中提到，雖然有許多中國 的故事、文學作品都受到印度佛教的影響，但也有極少數例外，是 中國文化影響到印度文化，月兔就是一例。糜文開認為月兔是中國 的神話先有，之後才傳到印度。 可惜糜文開所用的資料只限於漢譯文獻，沒有使用梵語、巴利 語的資料。以梵語而言，月亮除了有candra這個字之外，另外śaśin （具兔者）也是代表月亮 。另外，在巴利語《本生》中，第316個故 事就是描述世尊的前世曾為一具有福德，能將自己的身體布施的兔 子。巴利語《本生》的編輯應不會晚於西元一、二世紀，若說是受 到中國文化的影響，可能性相當低。 但是糜文開真的錯了嗎？月兔的故事就跟其他文學作品一 樣，是印度的舶來品嗎？我們在東漢的長沙馬王堆一號漢墓的T 形帛畫中，看到右 、左上角各畫有日、月，日中有烏鴉，月中有 蟾蜍和兔子。而更早在屈原的〈天問〉中的「顧菟在腹」又該如 何解釋，是兔子在月亮中嗎？換句話說，月兔是中國本土就有 - 34 - 圓光佛學學報 第二十四期 的，還是西來的？ 本篇將從漢語、梵語、巴利語的文獻資料來考察中國月兔故事 的來源。 關鍵詞：月兔、漢譯文獻、本生、佛教文學 、長沙馬王堆 月兔故事再議 - 35 - The Moon Hare Story Reconsidered Kuo-pin Chuang Assistant Professor, Dharma Drum Institute of Liberal Arts Abstract In his article, “The examples of the liaison between the Chinese and Indian literature”, Mr. Wen-kai Mi mentioned that although there are so many Chinese stories and literature are affected by Indian Buddhism, one exception is found that Indian culture is affected by Chinese culture. This is the moon hare story. Mr. Mi argues that moon hare story begins in China, then spread to Indian. Unfortunately, the materials that Mr. Mi uses are limited to Chinese sources only, but not Sanskrit and Pāli texts. In terms of Sanskrit, apart from the term „candra ‟, there is also another word „śaśin ‟ (the hare- bearer) represented the moon. In the Pāli Jātaka, No. 316, Buddha was a virtuous hare whom sacrifice its body for the offering to a brahman. The two evidences are not late than the first Century. Therefore, it seems not possible the moon hare story is from China. - 36 - 圓光佛學學報 第二十四期 However, according to Chinese archaeological evidence, i