墓葬习俗中的性别研究——以贾湖遗址为例.pdfVIP

四川文物 2O08年第6期 墓葬习俗中的性别研究——以贾湖遗址为例 墓葬习俗中的性别研究——以贾湖遗址为例 王建文 张童J心 (上海大学文学院考古与文物研究中心) 摘要：贾湖遗址是中国新石器早期重要的考古发现，被评为20世纪中国百项重大考古 发现。该遗址发现了大量墓葬及保存相对完好的人骨，本文尝试从性别考古学的角度对该遗 址中墓葬习俗与性别之间的关系及所反映的社会生活作一初步探讨。 关键词：贾湖遗址；墓葬习俗 ；性别考古 中图分类号：K871．1 文献标识码 ：A 文章编号：1O(】3—6962(2008)06—0039—06 性别考古学 (GenderAmhae0l0gv)对国内一 社会发展中所起作用的独立探讨” 。2O世纪八 些考古学者或许还比较陌生。 “性别考古是试图 十年代 以来 ，随着对红山文化、三星堆文化、良 从物质文化来探究男女成员在某一特定文化背景 渚文化认识的不断加深 。以及 国外考古学理论的 中参与社会、政治、经济和宗教活动的情况和发 引进，单线进化论不再被奉为金科玉律，我们在 挥的作用。这些现象和性别有关，但是它取决于 破除教条理论束缚的同时也失去了对问题本身的 社会因素，而非生物学因素”…。 “它的产生与 兴趣 ，或许是过去曾过多地探讨了母系制与父系 20世纪70年代女权主义思潮的发展和妇女在社会 制的问题，许多考古学家现在不愿再从事这种与 争取平等权益的运动有着密不可分的关系” 【。 性别有关的研究 ，令人惋惜。 虽然性别考古学作为一个分支学科兴起于美国， 近年 由于国外性别考古学的蓬勃发展，又推 至今也就 30年左右 ，但是从性别着手探讨社会 动了国内考古学者对性别问题的关注。如王苏琦 及家庭结构的研究文章在 20世纪508O年代的 翻译英国杜伦大学 (Durhamuniversitv)考古学 的中国有很多，这当然得益于马克思主义模式在 教授马太 ·约翰逊 (MatthewJ0hns0n)1999年出 当时中国有着不容置疑的地位。 “但时至今 日， 版的 考《古学理论：导 》 (ArclaeologicalThe一 在中国考古学界似乎仍没有把性别及其相关问题 0ry：AnIntr(】ducti0n)一书的第八章 “考古学与 当作一个独立的研究领域。之所以出现这种情 性另0” (“Archae0logyandGender”)[]、陈淳、孑L 况，一方面，是因为过去较长时间内，大家太过 德贞从性别角度对史前玉璜作的社会学观察 5l、 重视马克思主义的社会发展理论，将研究社会性 以及作为北京大学古代文明研究丛书之一刚去年 质看作是考古工作者的主要任务，而研究社会性 翻译出版的 《l生别研究与中国考古 。上述 质又主要是运用考古材料去证明和阐释马克思主 研究成果及译著必将推动中国性别考古学向更广 义者所主张的母权制——父权制——奴隶制—— 阔的方向发展。 封建制……直线社会发展模式。这样即使在研究 一 、 贾湖遗址材料介绍 中涉及了两性问题，也难以扩大展开；即使作出 了一些有价值的研究成果，也只能是作为社会性 贾湖遗址位于河南省舞阳县北舞渡镇的贾湖 质研究的 副‘产品’看待。另一方面，也许是因 村 (图一)。经过历时5年6次发掘 [，共揭露 为在社会发展历程中，从父系家长制开始以来， 面积 2358．7平方米，清理出房址 45座，陶窑 9 男性长期居于主导地位，因而考古工作者在 自己 座，灰坑3