台湾傀儡戏及建傀儡戏传承之管窥.pdfVIP

台灣傀儡戲與福建傀儡戲傳承之管窺 金清海 高雄縣鳥松國中校長 國立高雄師範大學台灣語言及教學研究所兼任助理教授 摘 要 本論文分二部份，前段部份介紹中國傀儡戲的發展簡史及其在台之發展。後 段部份，從傳台背景、民俗信仰儀式劇及傀儡戲藝術三個層面析論台灣傀儡戲與 福建戲傳承之問題。 關鍵詞：傀儡戲、發展史、傳承問題 壹、前言 傀儡戲在台灣的發展，至少已超過二百年，有關台灣傀儡戲與福建傀儡戲傳承 問，學者專家多有提起，唯未有深入探討。筆者擬從戲團傳台背景、民俗信仰 儀式劇及傀儡戲藝術三個層面，從實際的現象來論證傳承流派之問題。本論文 探討之重點雖在傳承問題，唯欲使讀者能對中國及台灣傀儡戲有更深一層的 瞭解，因此本文前半部份，以精簡扼要，提綱挈領方式，簡介中國傀儡戲的發 展史，讓讀者能一窺全貌，有助於傳承問題之探討。 貳、中國傀儡戲的發展簡史 一、中國傀儡戲的起源傳說 關於傀儡戲的起源，歷來有三種說法 1 。一為據《列子‧湯問篇》之說，謂起 源於周穆王時代的偃師；二為據唐人段安節《樂府雜錄‧傀儡子條》，謂起源 於西漢陳平造木偶人解平城之圍事；三為孫楷第謂起源於「古代儺祭或喪禮的 方相氏」之說。此三說皆有一共同特色，即與「偶」或「俑」有關，而傀儡戲 乃是一種〝刻木為人，像人之形〞的偶人，由人操弄偶人表演的戲劇型式。而 此三說之偶人並未敷演故事，充其量，只能說是搬耍雜技或歌舞或滑稽戲調而 已。其成為熟戲劇，必須俟真戲曲的出現後，才能成熟，因為傀儡戲是模仿真 人戲，必待戲曲成熟後才能模仿戲曲，或者與戲曲同步成熟。 由於漢代古墓如長沙王堆西漢墓發掘出的樂俑、歌舞俑等陸續出現，因而多數 人認為，中國木偶藝術源於俑。一九七九年，山東萊西縣院里鄉岱野村發掘的 一具高 193 公分的大木偶 2 。肢體由13 段木條組成，關節可活動。坐、位、跪 兼 善，偶頭神似人頭。它的發現顯示了木偶自喪葬而娛人的過渡，且木偶頭已神 似真人，又能活動自如。羅斌認為，這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎 3 。邱坤良教授認為它是懸絲傀儡4 。然193 公分的大木偶，比人還高，懸絲時 ，一定要站在較高的舞台，且很費力。但它可視為漢代傀儡戲「喪家樂」之例 證，應無疑義。 二、中國傀儡戲的歷史 戲劇，以其敷演故事而言，雖為藝術的呈現，但基本上，係用人來模仿「人」 。而傀儡戲，則係用工具(木偶)來模仿「人」。但同樣皆可成為戲劇藝術，只 是風格及趣味不同而已。在介紹中國傀儡戲歷史之前，應介紹在傀儡戲史上曾 出現過的傀儡種類並簡述其性質內容。計有七種。(一) 水傀儡：刻木造偶，置於 水池之中，木偶之活動，乃運用機關以水激發之，能運動如生，表演雜技。 (二)盤鈴傀儡：搬弄傀儡時，所用樂器因胡樂盤鈴而得名。 (三)懸絲(又稱牽絲或提線)傀儡：以線絲繫著傀偶各部位，線的數量各地不一 ， 主要以繫頭部、肘部、腕部、腿部等部位，以利操弄，明人謂之提偶。 (四)杖頭 (又稱竿頭。鐵枝為同類而偶較小。)傀儡：用木枝、竹枝或鐵枝，做為偶頭支 柱，一根頂住腰部，另二根用於兩手，其原理與皮影戲偶相同。抓住竿枝操弄 偶人，謂之「托偶」。(五) 藥發(又稱藥法)傀儡：與水傀儡原理相近，雖亦能活 動，但都只憑安設的機關而動作，不能作經常表演。(六)肉傀儡：或云乃以大人 擎 小兒，使效木人活動之狀。(七)幔帳傀儡：又叫耍 苟利子、褙搭戲、肩擔戲。較為特殊，由一人挑著一個擔子，擔子上下幪著幔 帳，前開一個四方大洞，藝人就坐在幔帳裡手持木偶表演，一邊唱曲調一邊操 偶，腳下的鑼鼓安裝在固定的架子上，由雙腳踏著敲響。整台戲只由一人全包 ，故有〝一人一台戲〞之稱。 另有手(又稱掌中布袋)傀儡，及平面(又稱影戲)傀儡。此二者廣義而言 ，亦是傀儡戲，但已獨立成為獨特的劇種，手傀儡在台灣稱之為掌中戲或布袋 戲。平面傀儡稱之為皮影戲或紙影戲。茲從各種史料文獻，自漢代經魏、晉、 隋、唐、宋至元明各朝來說明傀儡戲的歷史。在介紹傀儡戲歷史之前，應說明 傀儡戲與俑的關係。 (一)俑與傀儡戲的關係 偶戲的來源，與「俑」有絕對的密切關係。「俑」的產生是從喪葬而來。 從歷代古墓出土「俑」的種類，有木俑、土俑及陶俑、石俑及金屬俑，秦代有 舉世聞名的「兵馬俑」(一九七四年出土) 。一九七一年湖南長沙王堆漢墓的出 土文物中，