关于科技及文明可兹参考摘录.docVIP

关于科技及文明可兹参考摘录《天涯》杂志是当下中国知识文化界一本异常清醒且坚定的杂志，订阅多年，启发无限，感触良多。周末翻读2008年《天涯》杂志第二期，读作家蒋子丹文章《方寸之间》，其以人类日常生活之微小切口洞察科技与文明龃龉演进的历史，妙语叠出，可以鲁迅之“深沉的勇气”和“明白的理性”概括之，现以主题形式分解摘出，大家一齐分享之。 1　人吃人的背后 “史料和考古发现证明，早期人类同类相食的现象远比我们想象的要普遍。在远古，人吃人并不会有什么避讳和禁忌。甚至不会带来惊诧和不安。美国人类学家爱德华在研究前斐济文化后得出结论：除了鱼，人是最经常用于人类食物的脊椎动物。 最初的人类从树枝上移居地面，开始直立行走，生存的机会仅在捕杀别的动物或者被别的动物捕杀之间，成为食肉动物中的一种。是农业技术的萌芽使人类区别于其他动物，有意识地种植粮食和储存食物，驯养所猎得的野兽，从此人类受到的饥饿威胁大大减少。烹食同类的现象即使存在。除了大灾大祸之下的例外，一般也不再是处于饥饿原因，而是如人类学家所发现的那样，有的是为了炫耀残暴，有的相信吃人肉可以治疗某种疾病，有的因怀有仇恨以吃掉人来发泄报复情绪。 ……自然界的生命从来都是以其他生命为代价才得以延续，人类也不能例外。在生存的底线，生物逻辑的铁律剥夺了人们选择的自由，道德也就失去了依托。任何道德都得给生命存在和延续让路――谁能对这样的食人者做出道德指责?《朱子语类》卷十三有言：天理人欲。几微之间。如果说人吃人这样的极端事件也有天理和人欲之分，听上去可能会有些刺耳，但实际上每个人都不难分辨其中的区别。” 2　科技之于文明发展 “……纵观人类历史则可以看到。无论奴隶解放，还是妇女解放，都不仅仅是人类道德伦理自觉的结果，不仅仅是人类善心大发的伟业。如果不借助科学技术带来的生产力发展，不重视道德的必要物质条件。某些热情而且激昂的道德呼吁可能就太书生气了。 ……如果不是人力奇缺这一历史困境催生了科技发明浪潮，欧洲的工业化便难以出现，以机器替代奴隶的制度和习俗也难以形成。从这个意义上说。奴隶制度的终结主要有赖于以蒸汽机为代表的现代生产力，而不仅仅是一场爱心运动的产物。十八世纪以后法国、英国、俄国、美国、南美洲各国的相继废奴，只有在机器的性价比明显高于奴隶的历史条件下，才有可能从道德家的呼吁演变为广泛的社全运动。 ……事实上，妇女地位的提高直接受益于近代工业革命。技术含量越来越高的机械。把劳动强度减弱到了妇女可以胜任的水平，妇女就可以广泛就业了。随之而来的两次世界大战，使青壮男丁人数大减，更把妇女逼上了生产第一线，送入了车间、学校、医院、写字楼。为了应付历史赋予的这些社会责任，妇女受教育和学技术势在必行。自然加强了她们的经济实力和权益要求，包括不光要有投票权，还得有被选举权。……特别在当今的电子信息时代，治国安邦不再取决于马背上挥舞冷兵器的征伐，女人操作键盘和鼠标。完全可以同男人一样操作巨型战舰和巡航导弹，甚至可以比男人干得更好。到了这一步，她们活跃在军队、法院、议会、政府等各种权力机构。甚至成了社会大多数领域里名副其实的半边天，还有什么不解放之理?……” 3　科学技术的及刃剑 “彼得――其为善或为恶。取决于人类道德理性的驾驭水平。包括哲学在内的社会人文学科在这方面有义不容辞的职责。按照章太炎先生的说法，科技在带来大善的同时也带来大恶，带来大利的同时也带来大害。无所不能的高科技，彻底解决了现代人对大自然神秘力量的敬畏。无神论铸造的钥匙，打开了天堂的后花园，让人们不光在精神上得与上帝一起狂欢，还可以乘着酒兴谋杀他一千次。在丧失了宗教感的现代人面前。上帝从来不曾像今天这样毫无招槊之力，死得这样完全彻底。 ……马克斯(权且简称为A功能)。也具有进一步提升公众物质欲望的功能(简称为B功能)，当A超过B时，社会相对平衡。人际关系温情脉脉；当B超过A时，社会矛盾激化。人性是黑暗的一面凸现。这实际上论及了科技发展方向的本质。对韦伯的观点稍加引申。科技给整个地球生物圈带来的影响昭然若祸。 人类在科学技术方面的发明，更多用于满足人类正当的生存需求时，地球上的所有生命得以生生不息，反之，会直接导致一切生命的共同灾难。不妨耸人听闻地强调，未来科技的发展，将随着人类对其方向的把握导致两种极端：或为所有生命平等的生道主义准备必要的精神和物质条件。或将现存的人道主义也一同毁灭。把人类送入一个新的中世纪。人类能否逃脱恶魔般的物质诱惑和贪心的报应，要看他是否能用科技这把打开了天堂地狱两扇门的钥匙。重新将地狱之门锁上。” (责任编辑　雅　明) 2