亚里士多德的“真理学说”论文.pdfVIP

2017．1外国哲学 FDR酗6Ⅳ只强旺n戳歼固．1， 亚里士多德的“真理学说 刘鑫 【摘 要】本文以亚里士多德的“真理学说”为研究对象。真理在三个不同领域中展开，在每个领域内部 都以特定的“存在一逻辑一变化”符合关系为基础。根据亚里士多德的真理观，“真理”不仅是逻辑学问题，更是 形而上学问题。真理问题将给予我们一个全新的视角来探究亚里士多德的形而上学、逻辑学和物理学之阅的 关系。 【关键词】真理；符合论真理；存在一逻辑一变化；结构相似 【作者简介】刘鑫，海德堡大学哲学系。 【原文出处】《哲学动态》(京)，2016．10．76—83 在亚里士多德的哲学体系中，其追本溯源之学 传统合流。这位集大成者并非把前人的学说如历史 碎片一般集中在自己的文本里，而是从自身的统一 被称为“形而上学(Metaph’rsica)”。这个名字是公元 前一世纪逍遥派哲学家安德罗尼柯在编撰亚里士多 原则出发，按照一个一以贯之的逻辑将细碎的部分 德全集时加上去的标题。因为此书被编排在物理学 融人有机整体之中。在此基础之上，亚里士多德的 形而上学研究便呈现出“存在一逻辑一变化”这样一个 著作(Physica)之后，因此得名“物理学之后诸卷”。安 德罗尼柯将亚里士多德的本原学说放在物理学之 三重结构。本文将选取“真理问题”这个微小的切入 后，这绝不是一个编撰意义上的偶然事件，而是根据 点来展现这样一个三重对应关系。 亚里士多德自身哲学形态所作出的符合事实的举 一、“真理”概念的三t含义 动。换句话说，亚里士多德的本原研究本就是从物 根据存在者自身的差异，亚里士多德在三个不 理世界的运动、变化出发，最终通过追溯天体运动的 同的存在域意义上使用“真理”概念n，：第三个领域涉 动力因从而导向超越物理、经验世界的纯精神实体， 及纯精神实体，前两个领域则分别涉及“偶性事态” 即不被推动的第一推动者。 和“本质事实”。我们先从“偶性谓述”和“本质谓述” 自巴门尼德以降，希腊传统中的形而上学或者 的区分说起，因为前者表述偶性事态，后者表达本质 本体论(Onto—logie)首要关注的是存在(f66v)和语 事实。在《范畴篇》第2节中，亚里士多德根据“交叉 言腮维队6-yo与)的关系问题，即思维，逻辑如何正确分类法”(KOt—rf11v×峨叮呐)脚作出了一个著名的区 地把握实在。亚里士多德一方面继承爱利亚学派一 分。通过这个分类，不仅偶性范畴储词和本质范畴， 柏拉图主义的传统，考察语言与实在的符合问题；另 谓词被区分开来，而且范畴和个别实体也得以区 一方面恢复前苏格拉底自然哲学传统，不仅承认经 分。交叉分类法要求两条不同的标准，每条标准内 验世界的合法性，更将生成和运动问题引入形而上 部由一对对立概念构成。一条是存在标准，即某个 学。亚里士多德从一个统一的本体论原则出发，同 存在者实存于奠基者之中一某个存在者不实存于莫 时向物理学和逻辑学方向扩展，在为两大分支学科 基者之中；另一条是谓述标准，即主词被某个谓词谓 奠基的同时，使得希腊哲学的“自然”与“逻辑”两大 述一主词不被某个谓词谓述。同一个概念“莫基者” ·11· 万方数据 外国哲学 2017．1