第9讲 “真的知识阶级”与“二丑艺术”2013.ppt

第九讲 “真的知识阶级”和“二丑艺术”; 批判各种各样的新旧知识分子——或者更宽泛地说是读书人——是鲁迅写作的一个重要话题。关于知识分子问题，鲁迅更多地是对知识分子的虚伪、软弱、貌似公允实际上却站在权势一边的劣根性进行犀利的批判，而1927年10月25日发表的演讲《关于知识阶级》是为数不多的一篇从正面来阐发知识阶级的文章。;; 据我观察所及，上海的学生，教员，文学家，社会党，无政府党，一点没有牺牲自己的伟大精神，虽然他们亦许会为自己的理想而牺牲别人。……俄国的智识阶级，就是末日临头，依然挟着他们的理想去奋斗，去牺牲。中国的智识阶级似乎连爱及生活的理想都没有，至少在我看来是如此的；但我很希望我的见解是错误的。(爱罗先珂：《智识阶级的使命》); 鲁迅认为知识分子在社会上之所以受欢迎，是“因为他确能替平民抱不平，把平民的苦痛告诉大众。”这就指出了知识分子的根本立场所在，他应该站在平民也就是大多数民众的立场上说话，而绝不能站在有权有势的少数统治者的立场上说话，这是最根本的一条原则，也即是知识分子的底线。; 鲁迅指出，平民出身的知识分子会遇到一个严重的考验，即当他地位提高了，社会上有很多人捧他、吹他，往来的又都是有钱或是有权的人，这时候，他就可能记不起从前的贫穷生活了，不但不同情平民，反而还要压迫平民，变成平民的敌人。;　　知识阶级对于别人的行动，往往以为这样也不好，那样也不好。先前俄国皇帝杀革命党，他们反对皇帝；后来革命党杀皇族，他们也起来反对。问他怎么才好呢？他们也没办法。所以在皇帝时代他们吃苦，在革命时代他们也吃苦，这实在是他们本身的缺点。 ; 文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可，或是割掉他的头……(《文艺与政治的歧途》);　　强有力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散，……因为各个人思想发达了，各人的思想不一，民族的思想就不能统一，于是命令不行，团体的力量减小，而渐趋灭亡。 　　思想一自由，能力要减少，民族就站不住，他的自身也站不住了！现在思想自由和生存还有冲突，这是知识阶级本身的缺点。 ; 是在指挥刀下听令行动，还是发表倾向民众的思想呢？要是发表意见，就要想到什么就说什么。真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级；只是假知识阶级的寿命倒比较长一点。像今天发表这个主张，明天发表那个意见的人，思想似乎天天在进步；只是真的知识阶级的进步，决不能如此快的。不过他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他的本身——心身方面总是苦痛的；因为这也是旧式社会传下来的遗物。; 所谓不顾利害，有两层意思，一是指个人的利害得失，甘愿为民众的福祉牺牲自己的一切。另外也指民族的、国家的暂时利益，真的知识阶级不应该是狭隘的国家主义者，更不会赞同将国家的利益凌驾于民众的利益之上，国家只有起到它应有的维护民众利益的职责时，才具有合法性和正当性，知识阶级的事业，他们对思想自由的追求，从根本上来说，是能够促进社会发展，同时也能够使国家变得更为强大的，因此是同时符合国家和民众的长远利益的。; 真的知识阶级是忠实于真理的，所以他的思想进步是不可能那么快的；真的知识阶级又是忠实于理想的，所以对现实总是会感到不满，他看到的永远是缺点，感到的永远是苦痛。这就注定了他永远都是现实的批判者，以批判的姿态介入社会，发现社会所存在的问题，找出病因并寻找疗救的办法，这就是知识分子的使命和职责所在。在这个意义上说，只有批判性知识分子才是真正的知识分子，那些依附于权贵集团为他们奔走驱使的所谓知识分子，根本不能算是知识分子。; 最后鲁迅强调思想必须付诸行动才能发挥作用，新的思想运动如果不和社会运动结合，那就是空谈，这也是专制时代所以能容知识阶级存在的原因，这时候的知识阶级就纯粹成了点缀升平的无害的摆设。真的知识阶级就应该走出象牙塔，将自己的思想与社会运动相结合，也就是与民众相结合，使思想真正发挥它的作用。; 鲁迅对真的知识阶级所寄予的希望：真的知识阶级任何时候都必须无条件地站在最广大的民众这一边，以他们的利益为自身的利益。真的知识阶级是不顾利害的，他只忠实于真理和理想，所以永远是现实的批判者。真的知识阶级应该努力将思想转化为行动，为实现自己的理想进行长期的韧的战斗。;什么是知识分子？ 一个人是不是一个知识分子，这和他的职业无关，而是与他的行为方式、他对自我的认知和期待以及他所要维护的价值有关。 知识分子“为思想而活，而不是靠思想而活。”(刘易斯·科塞)布迪厄也指出一个文化生产者要获得知识分子的头衔，就必须把他