第一章 关于 少年Pi的奇幻漂流 中的隐喻.doc

隐喻的概念及其理论溯源 隐喻“metaphor”一词源于希腊语的“metaphora”，meta意为超越，而phora意为运送，因此隐喻最初的含义是“一个兼具超越性和转换性的行为或过程。”学术界普遍认为，隐喻作为一种不自觉的思维方式与人类的生活息息相关。 第一个给隐喻下定义的是亚里士多德，他认为隐喻是“用一个表示某物的词借喻它物，其应用范围包括以属喻种，以种喻属，以种喻种和彼此类推。”由此，我们可以看出，他强调隐喻是事物之间的相似性，所以两者之间具有可比性，进而提出“比较论”观点。在《修辞学》中，亚里士多德提出隐喻不仅仅体现在词上，更是对于语言风格的塑造。罗马修辞学家昆提连在亚里士多德的基础上提出“替代论”（Substitution Theory）观点，他认为“隐喻意义产生于词义的变化，词与词之间的相互替代产生隐喻意义。”亚里士多德和昆提连都在词语的层面上探讨隐喻的修辞意义，把隐喻局限于修辞学这个狭隘的范畴。 20世纪30年代，随着新修辞学的兴起，隐喻研究的对象开始从词扩展到句子乃至文本，古典修辞学渐渐退出舞台，其标志就是瑞恰兹的隐喻互动理论。瑞恰兹认为隐喻是两个不同事物的概念间互动，从而产生新的意义。他总结说，隐喻在语言中无所不在，“语言中的隐喻表达，就是“二合一”，即“两个概念，一个意义”(“two ideas for one”)，是两个共现概念之间的互动形式。”布莱克进一步完善了这一理论，他将认为隐喻不仅体现在两个词之间的相似性，更是创造相似性，是词语之间的相互激发。 1980年，雷科夫与约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》的诞生标志着隐喻研究开始进入一个新的历史阶段——认知阶段。书中提出概念隐喻理论，即用一个概念去思考另一个概念，因此，隐喻在本质上是概念的，本质特征就是认知性，“隐喻在我们的日常生活中无处不在，不仅体现于语言，而且贯穿于我们的思维及行动”，是人类生存的基本方式。他们对隐喻的这种别树一帜的洞见，给隐喻研究开辟了一个新的天地。 文学研究意义上的隐喻研究的里程碑式著作是保罗·利科的《活的隐喻》，他从修辞学、语义学、符号学和阐释学等多角度对隐喻进行了深入系统的研究。 由此可见，作为理论研究对象，“隐喻不仅是一种表达手段，而且也是一种重要的思维，是一种认知，是人类体验和认知世界的一种方式，它用之于文学，不仅是写作者在特殊语境中遭遇言意困境时的一种书写策略，也是他们进行终极意义探寻的一条必由之路。” 隐喻叙事是指作者通过文本隐喻地叙事，其写作思路和意图都隐藏在叙事之中，读者通过解读文本的叙事隐喻而与作者展开对话。叙事隐喻能够“摆脱当下意义存在传达的困境，呈现叙事世界的意义本质，是存在对意义的一种呼唤、倾听与回答。”《少年Pi的奇幻漂流》是一部充满隐喻的人生寓言，是扬?马特尔对当下社会人类普遍的生存境况的隐喻。本论文拟从人与自我，人与自然以及人与信仰三个层面揭示《少年Pi的奇幻漂流》中隐喻式叙事的思想内涵及审美意蕴。 第一章 人与自我的隐喻 “认识你自己”是苏格拉底的名言，从理论根基上奠定了认识自我的必要性和重要性。人们只有在绝境前，才有真正认识自我的可能。但是真正做到认识自我却是一个艰难的人生体验过程。这个过程的艰难性一方面来自于外界的诱惑，使人们极易缺失必要的价值参照体系，另一方面也来自于人们内心的欲望和本性的迷失。认识自我是一个过程，是一种循序渐进、不断佐证的自我体认的艰苦跋涉，是一项必须具备强大的毅力和恒心去战胜自身贪婪、自私、冷漠的人性弱点的生命力体现。因此，只有主观或客观上把自身生命置放于绝境，进行边缘性生命体验，才有真正认识自我的可能，从而更深、更近的走进自己、看清自我。《少年Pi的奇幻漂流》中的主人公派就是通过艰难的227天的生命绝境体验，从而对自我有了一个清醒且深刻的认识。 《少年Pi的奇幻漂流》讲述的是少年派与老虎如何在茫茫大海上共处一舟并最终获救的故事。因为政治原因，少年派随家人带着大部分动物从印度迁往加拿大，途中遇到海难，除了派，家人全部遇难。伴随派的是鬣狗、猩猩、斑马和老虎四只动物，最终，其他三只动物因为斗争而相继死去，只剩下派和老虎相依为命，在命悬一线时，食人岛为他们提供了物质上的满足因而成功返回陆地。这本是一个人兽奇缘的美好故事，然而，面对日本调查员的质疑，派说出了另一个恐怖的“人版”故事，即鬣狗代表凶残的厨师，猩猩代表派的母亲，斑马代表水手，老虎则代表派自己。最后厨师杀死了水手和派的母亲，而派又杀死了厨师，靠吃他的肉活了下来。在此过程中，少年派遭遇了他自己的黑暗本性但却最终完成了他的自我救赎。恢复到平静的日常生活中，派对自己、对人性都有了更深的了解。扬·马特尔循循善诱，不直接讲第二个故事，而是用第一个故事来隐喻第二个故事，减少了残酷感而且更富寓意深度，让读者站在派的视角“寻找自我”，把读