第一节 自然辩证法.ppt

第一讲 科学技术文化与人文文化 ——“自然辩证法与简介” 开设此课目的 如果你理解管理理论，但不具备管理技术或运用管理工具的能力比较低，你不是一个有效的管理者；反过来，如果你具备管理的技巧、能力，而不掌握管理理论，那么，你充其量是一个技术员。 ——彼得·德鲁克 《半个人的时代》 一种是不懂技术，却侈谈人文的“边缘”人。 另一种是只懂技术而灵魂苍白的“空白人”。 朱德庸《我们大家都有病》 “这是一个一半的人以正确的方法做错误的事情，一半的人以错误的方法做正确的事情的世界。” “电脑让我们停止社交，手机让我们盲目沟通，商品让我们不再思考，业绩让我们激发贪婪，我们活在一个真实的假人世界。” 《杨元元事件的沉思》 法国哲学家狄德罗：“教育使人发现自己的尊严。” 英国哲学家斯宾塞：“你的训练的目的，在于培养一个自治的人，而不是培养一个人所治者。” 知识→见识→胆识 正如弗兰西斯·培根告诫我们的： 你首先追求思想之完美，其余的东西不尾随而来，也会失去了而浑然不觉。真理不能使我们富有，但却使我们自由。 仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也； 纵观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂。社会问题之多变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也； 人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。 “知识技术化”与“知识思想化” 知识技术化 一：在非常狭小的范围之内，处理一点一滴的问题； 二：这种知识以及研究主题都努力与活生生的人和社会相疏离。 知识思想化： “知识思想化”则从活生生的人与社会的关联上做点点滴滴的事情，融合成完整的人，汇流成完整的社会与时代，成为一份人生与社会的承担。 “知识技术化”与“知识思想化” 一门是科学史 另一门是科学哲学 当我说与其说医学是一门自然科学，不如说它是一门社会科学时，我曾经不止一次地使医学听众感到震惊。医学的目的是社会的，它的目的不仅仅是治疗疾病，更是使人适应他的环境。 ——西格利斯 于光远先生说：对于临床可否理解为世界上许多自然过程中的一个特殊自然过程，临床是一个社会的自然过程，这个过程离开了社会就会不存在，对临床来说，疾病一般都有社会的原因，有社会性，医学的治疗行为包括使用的方法和手段，也是有社会性的，医学不是一门纯粹的自然科学，是一门社会科学与自然科学交叉的科学。 如果一个国家的人民缺乏能够赋予先进制度以生命力的广泛的现代心理基础，如果掌握和运用先进技术的人本身在心理思想、态度和行为上还没有经历一场向现代化的转变，那么，失败和畸形的发展就不可避免。 ——阿历克斯·莫克尔 科学精神 一种追求真理、勇于创新的精神 求真务实，是科学精神的集中体现和最简明的表达。求真是对自然规律的执着追求。 “上帝是微妙的，但不故意捉弄人，上帝是自然规律、自然规律虽然深奥，但可以为人们所认识。在科学中，求真的态度的实质内涵就是对自然规律的执着追求，如果没有这种求真的态度，科学就只能仅仅保留在搜集和整理资料的阶段。” ——爱因斯坦 在西方人那里，追问“科学是什么”？其内容和方式向两个维度发展的。 一是“形而下”的维度；近代资本主义制度的崛起、工业文明之莅临、理性战胜了蒙睐，宗教让位于世俗，技术长驱直入，经济高歌猛进。 在西方人那里，追问“科学是什么”？其内容和方式向两个维度发展的。 一是“形而下”的维度；近代资本主义制度的崛起、工业文明之莅临、理性战胜了蒙睐，宗教让位于世俗，技术长驱直入，经济高歌猛进。 “自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶、铁路的通行、电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通船，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量的人口——过去哪一个世纪料想在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？” ——《共产党宣言》 一是“形而上”的维度；意味者无穷无尽的追问、意味着把思考及界定再度对象化，成为无穷无尽的追问的无穷无尽的对象。 这种提问方式在实质上表征了西方人的思维方式，不仅要知其然，而且还要知其所以然。这种形而上的追问方式本身即是一种科学精神。 在中国人眼中“科学是什么”的追问，其内容和方式的方式的意义和境域被压缩为一个形面下的维度。 孟子的“尽其心者、知其性也，知其性，则知天矣”。 老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”。 一是稳定，和谐和有序的社会理想 二是修齐治平或清静无为的人生理想 三是情景合一和物我两忘的审美情绪 一是稳定，和谐和有序的社会理想 二是修齐治平或清静无为的人生理想 三是情景合一和物我两忘的审美情绪 科学的现实力量乃是科学精神的产物，舍