古玉中的虎纹装饰_一_.pdf

ART 古 玩 M A R K E 市 集 董 古 T 河南黄君孟夫妇墓春秋虎纹玉佩 古玉中的虎纹装饰（一） □ 文/同 人 一年一度的中国传统风俗端午节又称“娃娃 节”。节日里孩子穿戴着老虎鞋、老虎兜、虎形帽， 凌家滩双虎玉璜 背后披挂着五色绢布饰有“天师骑虎”图的“老虎 被”。传说中道教的张天师骑虎出征，制服天下恶 魔。在宋代风俗中，尚有用艾草缚成骑虎天师像， 挂在门上以辟毒。民间屋门上挂有天师骑虎像，期 盼天师骑虎趋魔这一风俗，可见虎纹与人类社会 雕的形制出现在玉器上。商妇好墓出土的玉虎作匍匐扑行状，体 有着非常悠久的历史渊源关系。 肥硕，方头昂首露尖齿。目字形大眼，双耳警觉竖立，背微凹臀 目前我们可以见到最早的虎纹形象，是以阴刻线与浅管 起，四肢前伸足雕利爪，尾下垂尾尖上卷，身饰变形卷云纹，颈尾 钻纹表现的良渚文化玉琮上的神人兽面图徽和凌家滩的双虎 以鳞纹或节状纹装饰。虎纹的外轮廓线和身上的几何辅助装饰 玉璜。良渚文化中的神人兽面图徽，兽面刻在神人的胸腹部， 纹样，在表现手法上，都是以阴线或双钩阴线雕琢而成。虎口以 大眼阔鼻，嘴张獠牙。如果我们结合河南洛阳小屯村一号战国 管钻镂钻空，呈上下颌间留出多角星状开孔。玉虎足，外形为方 墓出土的玉人御虎圆雕件的正视图，或者借助陕西茹家庄西 形，有数道阴刻直线或折线，表示关节和爪。这些由几何纹饰组 周铜人御虎饰件，就不难发现，这些御虎图案可以为良渚的神 合而成的图腾图案，与真实的动物毛皮几乎无任何关连。但，恐 人兽面图徽，提供了一个良渚人欲表达神人御虎的正面视觉 怕与《易·乾》：“云从龙，风从虎”的描绘有所历史关连。因为云动 合一的图案效果。人被注入兽的威猛，兽被赋予人的神魂。是 即代表风起，所以虎纹身上配以变形勾云纹，也是先民的一种原 万物有灵和灵物崇拜的产物，体现着良渚人对神威猛力的敬 始五行五方哲学思想体现。整个虎纹给人的视觉享受是，刻虎似 畏和尊崇，是一种巫术祭祀题材的描绘。从人兽的整体构图观 虎，造型极其写实。商代玉虎的时代风格及艺术手法，继承了原 察，具有肢体与人面写实性特征强，而兽面却是以夸张的手 始社会玉虎的表现成果，在其基础上又有了很大发展。以其夸大 法，最大程度地表现起神力敬畏和尊崇的眼和面部的獠牙。据 局部、突出神韵的手法，来表达玉虎的观赏价值。 早于良渚文化或者同时代的凌家滩双虎玉璜上的虎纹研究， 西周早期的虎纹，如洛阳庞家沟出土的玉虎，与商晚期的没 也同样具有其写实与夸张的装饰属性。在凌家滩遗址同时期 有太大的区别。除了背部纹饰上以平行波折纹表示外，腿部和尾 出土的玉器中，有4件是虎形玉雕作品，如果将其复原成正视 图的话，同样也是虎肢前伸，虎面狰狞。两文化之间对虎的描 绘所不同的是，凌家滩虎有了更写实性的虎耳表现。 湖北省石合镇肖家屋脊出土的石家河文化虎纹，以极具 写实性虎头为表现特征。玉虎额顶有三个尖凸似冠形器，所以