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诗经《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。重章叠句的作用：营造诗歌的意境、深化诗歌的主旨、加强诗歌的抒情性、增强诗歌的音乐性。 《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 礼记《大道之行也》男有分，女有归 （归 古：女子出嫁 今：返回，回到本处）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （独 古 ：老而无子的人 今：单一，只有一个）盗窃乱贼而不作（贼　古：害人　今：小偷，窃贼）(作 古：发生 今：作为）大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：宽阔的路） ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力 ：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”德的本意，指的是一颗天真率直的心。真心谓之德，真情谓之亲，草木萌芽者皆谓之民。这句话的意思是说，真正的大学之道，在于你能否明白你那颗晶莹透明的真心，在于你能否用那颗真心去对待身边的每一个生命，在于你能否到达本性纯洁的至善境界。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 主张“天人合一”和“清静无为”。 。《庄子》想象丰富﹐结构灵活五十二篇，留三十三篇。内篇七篇，为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。前四句写春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？不知江月待何人，但见长江送流水。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？ 张若虚因《春江花月夜》而“孤篇横绝，竟为大家”。这首诗是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。中蕴含的人生哲理犹如一股股迎面扑来的浓郁的情感，千百年来，使无数的文人骚客为至倾倒。该诗被闻一多先生誉为：“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。该诗中不仅描绘出了一幅精美的春江月夜图，而且也表现出了丰富细腻的情感。尤为重要的是，在这情感中也渗入了理性的思考，即情中有思。玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 诗作除在全文的结构表现上运用了现实主义的写实与浪漫主义的幻想相结合的手法，还在某一段落或场景中，也运用了这一手法，使得全文浑然一体。如在幻想的神仙世界里的描写中，作者依然用写实的笔墨对环境、场景和人物进行具体描绘：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”宛然人间情态；惊醒之后，她披上衣衫推开玉枕，起身急步徘徊，重重珠帘和屏风打开了，招呼那使者快快进来。而对杨玉环的赠物寄词的描写，则更是把杨贵妃生生死死做唐明皇的妻子的心态与神情写活了，进一步把对于永相睽隔的爱情——“长恨“的主旨推向高潮。绘画的美诉诸视觉形象的“词藻”的选择和使用，能充分体现我国象形文字在状形绘色上的特点，富于色彩感音乐的美对诗歌的音节而言，指音节朗朗上口，错落有致，具有诉诸听觉形象的那种音节美和旋律美。建筑的美属于视觉形象诗的形体结构，强调“节的匀称和句的均齐”，造成有规律的匀整或参差。独立之精神，自由之思想，应该成为真正的知识分子共同追求的学术精神与价值取向。研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死