第四节荷马史诗.ppt

西方作家论荷马史诗 荷马史诗具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本。” ——马克思 　　　荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 ——恩格斯　　由于荷马史诗的杰出，后代诗人几乎皆要辍笔，好像只有写史诗才能名垂千古。 ——车尔尼雪夫斯基　　第一次读到荷马史诗，就好像“一个观天象者忽然发现一颗新的星座浮入我的视野”。 ——济慈 只有那种具有神圣的和灵异本领的人，才写得出如此漂亮和智慧的史诗。 　　　　　　　　　　　——德谟克里特 传说荷马是一位盲人。……但他却让我们看到了他自己无法看见的东西。 　　　　　　　　　　　——西塞罗 歌人（行吟诗人） 缪斯宠爱他，给他幸福，也给他不幸， 夺去了他的视力，却让他甜美地歌唱。 《奥德赛》8：63-64 所有生长于大地的凡人都对歌人 无比尊重，深怀敬意，因为缪斯 教会他们歌唱，眷爱歌人这一族。 《奥德赛》8 ：399-481 《伊利亚特》主要内容 长历十年的特洛伊战争的最后51天，以阿喀琉斯的两次愤怒作为主要情节，用艺术幻想的方式比较全面地展示了当时社会的政治、经济、军事、文化、社会习俗等各方面的状况，塑造了一批有血有肉的、雄大活泼的人物。 荷马史诗的神话背景 ……奥林波斯，传说那里是神明们的居地， 永存不朽，从不刮狂风，从不下暴雨， 也不见雪花飘零，一片太空延展， 无任何云丝拂动，笼罩在明亮的白光里， 常乐的神明们在那里居住，终日乐融融。 海伦私奔 帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒，由此引起赫拉和雅典娜对帕里斯不满。 后来，帕里斯到斯巴达作客，拐走了国王的妻子海伦和大批财富。 神祗的立场 荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山的众神各助一方。 以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表的神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它的主体是写人。 木马计 特洛伊战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，把军队藏在一个巨大的木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误以为木马是一个战利品，拉回城内。半夜，藏在木马里的希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。 考古发现：阿喀琉斯的头盔？ 特洛伊城-电脑模拟复原图 亚里士多德的评论 他[荷马]没有企图把战争整个写出来，尽管它有始有终。因为那样一来，故事就会太长，不能一览而尽；既是长度可以控制，但细节繁多，故事就会趋于复杂。荷马却只选择其中一部分，而把许多别的部分作为穿插，例如船名和其他穿插，点缀在诗中。 《诗学》1459a 富于内涵的开头 女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的 致命的愤怒，那一怒给阿开奥斯人带来 无数的苦难，把战士的许多健壮英魂 送往冥府，使他们的尸体成为野狗 和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、 人民的国王同神样的阿基琉斯最初在争吵中 分离开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。 缪斯九女神（MUSES) 赫克托耳之死 西方古代习俗规定，战争中死亡的人要准予安葬，以表明敬畏神明和对死者的尊重。阿喀琉斯拖尸泄恨，违背了古代战争的规定与习俗，激起天怨人怒。 特洛亚老王亲临阿喀琉斯帐下，要求归还儿子尸体。阿喀琉斯同意。最后全体特洛亚人为赫克托耳举哀下葬，史诗到此结束。全诗共15693行。 《奥德赛》的主要内容 《奥德赛》描写了伊大嘉国王奥德修斯（又名俄底修斯）在特洛亚战争结束后，回国途中在海上漂流10年，经历了各种各样艰难困苦，而他的妻子在故乡等待他20年的故事。 奥德修斯在海上遇到了风暴，漂泊到吃莲花人的国土，后来又到了独眼巨人居住的山洞，他用酒灌醉了巨人，用烧红的木棒刺瞎了独眼巨人的眼睛，自己藏在羊肚子下面才逃了出来。 游地狱 奥德修斯来到女巫岛，游历了地狱，又遇到人头鸟身的怪物，为了不被女妖的歌声迷住，他用蜡封住伙伴们的耳朵，把自己捆在船桅上，才脱离险境。 潘奈洛佩的智慧 奥德修斯在外历险期间，大批贵族子弟在家追求他的妻子潘奈洛佩，吃喝玩乐耗费他的家财。 潘奈洛佩采用缓兵之计，用织布的方式拖时间，织了拆，拆了织，等待丈夫归来。 战胜求婚者 奥德修回国后，装扮成乞丐，试探他的妻子。最后与儿子帖雷马科一道杀死了所有求婚者，又做了伊大嘉的国王。全诗12105行。 战争是部落的事业 荷马时代，部落的组织结构发展为军事民主制，战争成为部落的经常事业，掠夺对象由土地发展为金属和奴隶。特