第四讲：陶渊明.ppt

第四讲：陶渊明 一、生平的三个阶段 二、被塑造出来的风流 三、陶渊明思想的三个层面 四、陶渊明的田园诗 五、陶诗的另一面 六、陶诗歌的总体艺术特征 七、陶渊明的散文 八、陶渊明的影响 陶渊明 陶渊明（365？～427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑人。生活在晋宋易代之际。他曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。 一、生平的三个阶段 少年、青年的闲居时期； 壮年的辗转出仕时期； 中晚年的隐居时期。 童年时期两种本性的交织 少无适俗韵，性本爱丘山（《归园田居》其一）。 诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》） 少年罕人事，游好在六经（《饮酒》其十六）。 猛志逸四海，骞翮思远翥（《杂诗》其五）。 壮年的出仕经历 29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，未就任。 晋安帝隆安二年（398），到江陵入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。桓玄图谋篡晋。陶渊明意图归隐。隆安五年（401）冬因母孟氏卒，便回浔阳居丧。 元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，掌握国家大权。陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。但是心情矛盾：一方面希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”（《始作镇军参军经曲阿作》） 安帝义熙元年（405），改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。本年八月请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月辞官归隐。“我不能为五斗米折腰向乡里小人”。《归去来兮辞》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”坚决辞隐。 关于辞隐 《晋书·陶潜传》： 以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县。 辞彭泽令是陶渊明一生的分界。 此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。 此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。虽然仍有机会，但甘苦于田园。 近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云 “叩门拙言辞”，是屡乞而惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不□（计）其后之累也。 ———王维《与魏居士书》 艰苦但是容易满足。 孤单但是充满温情。 恋生但是纵浪大化。 二、被塑造出来的风流 与刺史王弘的交往。《宋书·隐逸传》： 刺史王弘以课中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，……弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等齑酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左石为之造履，左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：‘素有脚疾，向乘兰舆，亦足自反。’乃令一二门生三儿共舆之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，瓶于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相应。 〔南朝宋〕檀道鸾《续晋阳秋》： 陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛生，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。 隐居生活： “种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月何锄归。” “采菊东篱下，悠然见南山。” 《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” 《宋书·隐逸传》：“潜不解音声，而蓄素琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄其意。” 与酒。 《五柳先生传》：性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。 《宋书·陶潜传》：陶渊明嗜酒，“郡将侯潜，值得酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。” 陶渊明逸致图 三、陶渊明思想的三个层面 老庄思想影响下的崇尚自然 “自然”是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然” 是一种非人为的、本来如此的、自然而然的状态 。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。 陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”（《归去来兮辞序》）。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一） 对先秦原始儒家安贫乐道思想的继承 孔子赞美弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》） 《论语·述而篇》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·里仁篇》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”