莫言 写作风格.ppt

“创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。” ——莫言 MO Yans writing style ?姑姑冷冷地说： 你知道我们的土政策是怎么规定的吗？——喝毒药不夺瓶！ 想上吊给根 绳！ 这也太野蛮了！ 我们愿意野蛮吗？可我们是中国的农村，面对着的是农民，苦口婆心讲道理，讲政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了，哪个听你的？你说怎么办？搞计划生育的人，白天被人戳着脊梁骨骂，晚上走夜路被人砸黑砖头，连 五岁的小孩，都用锥子扎我的腿。 ——《蛙》 姑姑是计划生育的执行者，实际上就是国家权力的象征，是人格化了的国家意志。当个人生育意识与国家意志发生冲突时，只能是个人悲剧的上演，因为个人无法与强大的国家权力对抗，姑姑正因为自觉代表国家，所以在执行时有种自我崇高化，觉得一切都是理直气壮，毫无人情可言。于是，一个个孕妇死于姑姑的威逼，最大的悲剧自然是“我”的妻子。???? 在姑姑的晚年，她终于开始忏悔，忏悔一个个未及出生的小生命被她扼杀在母腹，甚至连同母体一起死去。姑姑的忏悔，代表着作者心中的一种价值判断，是对残忍的计划生育政策的不满，还是工作人员工作方式的残忍？姑姑的忏悔，是作者隐含的自我认识的一种表露。 《蛙》这部作品是暗含了作者的批判倾向的，这种倾向深深地隐藏在作品之中。作者用第一人称叙事，而且“我”在故事中承担了很大的分量，这就很难以第三人称视角的客观性来批判“我”所看到的社会的不合理性，这可能是作者故意设置的隐性叙事，将批判暗含于整体的叙事，很难从单一的事件与个人视角读出。再就是姑姑的主体性位置，作为“我”的姑姑，姑姑在故事中是绝对的核心，她既是叙事的中心，整个故事叙事要围绕她进行；而且，她也是作者创造的艺术世界的核心，整个高密东北乡的计划生育都在她的掌控之下，她掌控着这个有限世界的生生死死。???? 作者的批判现实通过姑姑表现出来，而这种批判不是通过对姑姑的否定，而是通过姑姑的自我忏悔。???? 自1980年代中期起，莫言以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感。虽然早期被归类为“寻根文学”作家，但其写作以大胆新奇著称，作品激情澎湃，想象诡异，语言肆虐。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，在“屎尿横飞”的场景之间，是演义现代革命历史。 暴力 《生死疲劳》中，地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热、唏嘘和罹难。比如对“文革”描写中，莫言写道：“高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来”，“牛鬼蛇神们，就从公社大院里欢天喜地地冲出来”，在评论家或读者看来，这些现实本身就是十分暴力的。 　　小说的另一个主要人物就是来自莫言童年时的原型，那个思想顽固，拒不加入合作社和人民公社的农民蓝脸。蓝脸和儿子蓝解放是全中国唯一的单干户，和西门闹转世而成的牛一起艰难抵御着时代的宏大潮流。而西门闹的儿子蓝金龙(即西门金龙)疯狂残害父亲西门闹转世的那头牛，其“现实”以及“暴力狂欢”描写令人惊心动魄。和余华的平淡中见残酷不同，莫言以另一种手法展示着历史和现实的怪诞。 《生死疲劳》——魔幻现实主义“中国化” 诺奖委员会的颁奖评语——“魔幻现实主义融合的民间故事、历史与当代”，看过《生死疲劳》的读者，一定觉得，这完全适合于这部小说。 　　成名于上世纪八九十年代的作家，很多都受“魔幻现实主义”影响。但《生死疲劳》特别的一点在于，它将舶来品的“魔幻现实主义”和属于中国的“神怪志怪”小说传统结合。莫言把《生死疲劳》构思成一个在土改运动被处决的地主西门闹六度投胎转世的故事，他依次投胎为驴、牛、猪、狗和猴，最后又再度投胎成人，体现了所谓的“六道轮回”。 《生死疲劳》开篇即写西门闹在地狱中为冤死抗诉，受尽煎熬，终被阎罗王放回。(肉体转换而意识不死，这样的手法，如果让90后的读者来评价，简直可归入如今相当流行的网络“重生门”小说一类) 　　莫言曾多次表示自己曾受《聊斋志异》的影响，而《生死疲劳》对“牛头马面”、转世投胎的描写，完全可与“聊斋志异”比美。莫言用了章回体，也是向中国古典和神怪小说的一种致敬。哪怕是小说的主人公的姓，也很传统并且山东——西门。 写作风格  他的作品充满幻象，其运用童话和寓言的手法，把幻象和现实糅合在一起，精确表现人物内心世界以及作家主观世界奇特的心理过程，构成了莫言小说“忧郁的主调之下一方面是凄楚，苍凉，沉淀，压抑，另一方面则是欢乐，激情，狂喜抗争的独特叙事风格。 莫言的作品定义为魔幻现实主义,会很容易让人联想到南美大文豪马