读陈去病亨泉井阑拓片题记.DOC

读陈去病《亨泉井阑拓片题记》 吴旭江 （一） 吴江博物馆藏有宋井“亨泉”井阑拓片4张，附有陈去病两处题记。 其一：“宋亨泉井阑，民国十八年四月利娃乡居民陈去病题。”下钤二印，一为“陈去病印”，篆书朱文，印宽1.5cm；一为“弘宝博物”，篆书白文，印宽2.25cm。 其二：“泉在苏州胥门内杉渎桥南街，阑作八角形，正面大书‘亨泉’二字，左右四面刻五律一首云：‘浚井无穷□，良缘属泗洲。境清因刹胜，土厚得泉优。超拔幽魂去，刊题施姓留。共资功德水，法界永周流。’后三面，右旋第一面已漫漶不可辨，惟约略刻有边纹及一‘徐’字，大旨为施钱者姓名；第二面即‘亨泉’二字之背文云，第一行存‘开山惟一’四字，二行为‘辟路景阳空公’六字，‘公’字已微灭；第三面刻‘咸淳戊辰住山明叟立’。玩诗意，此井当系泗洲寺僧募赀所浚。惟一景阳明叟，则寺僧之号耳。案：泗洲教寺在杉渎桥东南，本报恩寺子院，宋景定间移置，赐今额，崇宁中改教寺，见《苏州府志》。然则是泉本在寺中，三僧亦即寺之常住而已。自有明嘉靖元年里人于寺后建杉渎桥，而井始供众姓汲饮，至今则其寺仅存观音殿矣。读《洛阳伽蓝》之记，不禁心感系之。爰乞市府相与舁置别室，而跋之如此。中华民国十有八年四月吉日，住居杉渎桥侍其巷北朱家园，渌水旧主陈去病题记。”题记前钤3.4×1.7cm长方形起首章“绿玉青瑶之馆”，篆书白文。题记后钤“佩忍”印，篆书朱文，印宽1.3cm。 据拓片，井阑高约26cm。所刻井名及五律为楷书，文字内容同陈去病题记，惟五律每句最后一字均残；五律左旋一面可见所刻边纹，但其中文字漫漶不可辨；五律右旋二面所刻，“空”字微残，此拓片左下角钤有“校理秘文”印，楷书朱文，印宽2.2cm。 关于亨泉及其井阑题刻，清顾震涛《吴门表隐》卷二、王謇《宋平江城坊考》卷一早有记载，可知宋时泗洲寺中原有元、亨、利、贞四井，亨泉为其一也。但所记亨泉井阑题刻与今拓片互异（见附表）。陈去病所撰《江城日记》（最早连载于《江苏革命博物馆月刊》）中亦有《亨泉井阑跋尾》条目，所记基本同拓片第二处题记，惟文字稍异，并增“爰拓百本，以广其传。”及“又案《苏府志》金石：亨泉在杉渎桥大街，非是。又云阑上二面刻记，四面刻五律一首，似认为六面者，亦非。”两处内容。 附表： 亨泉井阑题刻对照表 清顾震涛《吴门表隐》 王謇《宋平江城坊考》 陈去病《江城日记》 陈去病拓片题记 拓片原刻 亨泉 亨泉 亨泉 亨泉 亨泉 浚井无穷□ 良缘属泗洲 浚井无穷利 良缘属泗洲 浚井无穷□ 良缘属泗洲 浚井无穷□ 良缘属泗洲 浚井无穷□ 良缘属泗洲 境清因刹□ 土厚得泉优 境清因地胜 土厚得泉优 境清因刹胜 土厚得泉优 境清因刹胜 土厚得泉优 境清因刹胜 土厚得泉优 超拔幽魂□ 刊题施姓昭 超拔幽魂去 刊题施姓留 超拔幽魂去 刊题施姓留 超拔幽魂去 刊题施姓留 超拔幽魂去 刊题施姓留 共资功德水 法界永周遭 共资功德水 法界永周流 共资功德水 法界永周流 共资功德水 法界永周流 共资功德水 法界永周流 刻为周阑，记布施者姓氏，已磨灭，尚有一二徐字隐隐可辨 已漫漶不可辨，惟约略刻有边纹及一徐字 刻有边纹，文字漫漶不可辨 开山惟一□ 辟路景阳空 开山惟一□① 辟路景阳空② 开山惟一 辟路景阳空公 开山惟一 辟路景阳空公 开山惟一 辟路景阳空 咸淳戊辰 住山明叟立 咸淳戊辰 住山明叟立 咸淳戊辰 住山明叟立 咸淳戊辰 住山明叟立 咸淳戊辰 住山明叟立 ①原注：□，原无，据《吴门表隐》卷二补；②原注：空，原无，据《吴门表隐》卷二补。 （二） 根据陈去病《亨泉井阑拓片题记》及有关方志记载，试作如下考证和分析： 亨泉及其井阑题刻识读。 亨泉，位于苏州西南隅之杉渎桥东南，本是泗洲教寺“元亨利贞”四宋井之 一，自明嘉靖元年（1522年）里人于寺后建杉渎桥，而井始供众姓汲饮。至民国十八年（1929年）时，泗洲教寺只剩观音殿，亨泉亦已湮没，仅存井阑。井阑呈八边形，上有南宋咸淳四年（戊辰，1268年）题刻。若以附图一所示，则第1面为井名，第2、3、7、8面为五律，第4面为施钱者姓名，第5、6面为题刻年代及题刻寺僧。其识读顺序，除第1面亨泉井名外，应自第7面始读，左旋至第6面。所题五律，参考上述井阑题刻对照表，全文应是“浚井无穷利，良缘属泗洲。境清因刹胜，土厚得泉优。超拔幽魂去，刊题施姓留。共资功德水，法界永周流。”（见附图二）其第5面，陈去病《亨泉井阑拓片题记》记“二行为‘辟路景阳空公’六字，公字已微灭”，然清顾震涛《吴门表隐》、王謇《宋平江城坊考》和拓片原刻均未有“公”字，姑且存疑。 附图一： 亨泉井阑八面图示 附图二： 亨泉井阑题刻展开图 共资功德水 法界永周流 超拔幽魂去 刊题施姓留 亨