1、第一章宗教本质.pptVIP

第一章 宗教的本质及其表现; 第一节 宗教的本质; ;宗教是什么？;;;马克思、恩格斯的定义;2、宗教是人民的鸦片;首先，宗教对剥削和压迫的社会制度，在理论上、道德上和感情上起着论证和辩解的作用。宗教以神的名义对剥削阶级社会的合理性作了种种神学上的论证，指出人民的苦难生活并不是由于社会上存在着剥削压迫制度 而是由于“原罪”，由于人们前生前世做了坏事，这样就轻而易举地 把人们苦难的根源推到了人们自己的身上，避免了人们向现实的苦难进行斗争，从而起到了维护它的作用。因此，宗教对于占统治 地位的剥削阶级总是十分有利的，是他们实行统治的有利工具。;;其三，宗教为人们设想了一个虚幻的救世主，把人们的一切希望寄托在上帝和神明的身上，使人们盲目地相信，人类本身就是一个苦海，除了求之于上帝赐予人们的恩慈之外没有别的出路，人类本身是求不到慈悲和宽厚的。;3、一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。;;;;这种信仰方式是通过人类的自我异化来实现的，即把异物作为本质来同人自身相对立。宗教的这种自我异化是通过自然力的人格化、社会力量的神秘化和人的本质的异化来实现的。; 在人和自然力量的关系上， ;;这种神化了的自然力较之纯粹的自然力，对于人们的压迫又加上了不可侵犯的神圣性，这是使自然力加重了对于人的压迫，被认为是一种无法抗拒的和不得不接受的力量。;在人和社会力量关系上 ;当人类进入了阶级对抗的文明社会之后，人们不仅遭受着自然的压迫，而且还要遭受社会的盲目力量的压迫，而且对这种社会压迫的盲目力量也无法作出解释，除了不可避免地承受这种压迫之外，就没有别的出路.这就使人类增加了一重压迫的力量，受到了盲目的自然力和社会力量的双重压迫，而且社会力量比自然力对人的压迫是更严酷得多。 ;当人类认识到这一点的时候，这种盲目的社会压迫力量才被人们觉察到这是一种无法抗拒、不可避免的异己力量。这就是宗教的现实力量，是迫使人们盲目信仰的力量。;在人与人的本质关系上 ;人们把自然力人格化，把社会力神秘化，把人的本质异化的结果，是剥夺了人身的一切，把人的一切交付给宗教的万物之神，受神的统治，受神的安排，连人本身也是神创造的。人唯一能做到的是听从和接受神的意志和命令去行事，除此之外，人是无所作为的。 ;第二节 宗教的基本要素;宗教的基本要素;一、宗教观念或思想;1、灵魂观 □灵魂观的涵义;灵魂观念的产生;旧石器时代中期呈现神灵观念的端倪。1856年，在德国杜塞尔多夫的尼安德特河流域附近的洞穴发现“尼安德特人”的头盖骨。尼人的墓葬有了一定的形制。死者的遗骸置放成头东脚西。 法国默斯特洞穴中，发现的青年尼人的遗骸头枕燧石，身体周围放着七十四件石器，左侧有一柄石斧，头部和肩部用石块保护。;灵魂观念与冥间观念;古代越族人实行架壑葬；古埃及把尸体制成木乃伊，希图使尸体不被野兽伤害或长期保存。 火葬、水葬、鸟葬等形式则认为尸体消灭的越快越好，使灵魂能及早永远脱离肉体，到同族的亡灵那里去团聚。 长沙马王堆出土的女尸及帛画具有典型的代表。;马王堆汉墓在湖南省博物馆院内。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆挖掘出土。一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界，吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内。;湖南长沙马王堆汉墓女尸;灵魂崇拜——葬丧礼仪;万物有灵—灵魂观念的外推与泛化;万物有灵与史前崇拜;图腾崇拜;祭神; 彝族人自称虎的后裔。 云南楚雄彝族自治州双柏 县的峨足村，每年都要过 虎豹节，驱邪逐魔，保佑 村民吉祥平安。;火崇拜;墙崇拜;2、 神灵观念的性质;人性神格化的两种方式;神灵观念的主要类型;至上神与诸神的关系;关于神的存在问题;3、 宗教的感情与体验;3、 宗教的感情与体验; ; ; ; 神迹分类; ; ;三大世界宗教的创建人对“神迹”的态度从史籍上看并不完全相同。在他们进行创教和传道的活动时，常常被群众要求表演超自然的奇迹以证明他们的神圣身份。 佛陀和穆罕默德对此种要求或者拒绝表演，或者王顾左右而言他。耶稣则大不一样，他总是有求必应，在大庭广众，众目睽睽之下，表演许许多多令人膛目结舌的奇迹。耶稣能起死回生，能使水变酒，用五饼二鱼喂饱五千人。; ; ; ; ; ; 神迹是否存在? 这是和神本身是否存在等 价的一个问题。因此，这个问题在历史上一直是无神论与有神论，科学与宗教，理性启蒙主义与信仰主义、蒙昧主义激烈斗争的战场。 ;4、