道教皇帝明世宗.pdfVIP

黄霞平 道教皇帝 明世 宗 在明代诸帝中崇道最笃者，当数明世宗朱 帝出生于湖广安陆(今湖北钟祥县)兴王(朱柘 厚熄，也即嘉靖皇帝(1521--1566年在位)。嘉 杭)府内，安陆古属荆州，春秋战国时为楚地。 靖十五年(1536)五月，一场大火烧掉了169尊 荆楚之地百姓迷信神鬼、崇尚巫术的风俗，至 佛像，和约13000斤佛骨、佛牙等物。在佛殿的 明代并无大的改变。其父崇奉道教，与道观的 旧址，后来还建起了慈宁宫和慈庆宫，以供张 道士过从甚密。在这样的条件下，对明世宗的 太后和蒋太后住。这是嘉靖帝对宫内佛教所进 崇道有着潜移默化的影响；除此之外，还有个 行的一次彻底的清除。至此，明代佛教之厄已 人身体原因——体弱多病，他自幼生长在南 极。与其堂兄明武宗信佛不同，明世宗反其道 方，体质较弱，对北方寒冷天气不太适应；即位 而崇道。明世宗给道士授以高官厚禄，在宫中 初期事务繁忙，身体也较劳累；嘉靖元年九月， 广建斋醮、崇信乩仙，大兴土木，爱好青词，迷 一 次就娶了三房妻子“一后二贵人”，有些纵欲 恋丹药。并自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞 过度；嘉靖元年十一月，他的祖母——寿安皇 玄真君”，还给父母加封了道号。可以说，嘉靖 太后邵氏过世，一时悲痛不已，身体虚弱。嘉靖 皇帝对道教的崇信已达到了痴迷的地步。 皇帝为自己的体弱多病而郁郁不乐。在他身边 明孝宗(朱桔樘)，热衷于斋醮、烧炼之事， 的太监崔文猜透了皇帝的心思，劝诱他举行斋 这即是受明宪宗(朱见深)崇信僧道的影响，又 醮以祈福消灾。嘉靖本来就对道教感兴趣，在 开武宗(朱厚照)、世宗两朝佛教、道教争长于 崔文的怂恿下，开始了一系列的崇道活动。为 宫庭中。明正德二年(1507)．1＼月初十日，嘉靖 此，他特地召见了入京师祝贺新君即位的道教 ◇31◇ 天师张彦。这种状况使杨廷和等朝臣上疏，要 对道教的信奉也由一般祛病祈嗣发展到狂热 求皇帝停止崇道活动。在举朝一片反对声中， 的祈求长生成仙的阶段。嘉靖皇帝在崇玄的道 明世宗也不得不有所收敛。嘉靖三年(1524)_~ 路上越走越远。宫婢之变后，嘉靖皇帝移居西 月杨廷和致仕后，世宗故技重演。他征召江西 苑。他从此不上朝，不出席郊庙典礼，不举行经 龙虎山上清宫道士邵元节 (1459— 1539)人 筵，有了更多的时间从事斋醮、服食活动。“好 京，专门掌管忻祷祭祀之事。由于祷祀的或多 鬼神事，日事斋醮”，虽“谏官屡以为言”，均拒 或少的应验，令嘉靖皇帝非常高兴。随即封他 而不纳。甚至发展到“经年不视朝”，深居西苑， 为“清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一 开始宠幸另一道士陶仲文(1479— 1560)。朝 真人”，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教， 臣与他处于长期隔绝状态，只有道士陶仲文时 赐金、玉、银、象牙印各一；“预宴奉天殿，班二 常见到他。对道士陶仲文的宠幸，又进一步超 品。又赠其父太常丞，母安人，并赠文泰真人， 过了邵元节。陶仲文因邵元节的推荐而得宠。 赐元节紫衣玉带”。不过，此时正值嘉靖皇帝锐 陶仲文设坛布法驱除了连邵元节都无能为力 意礼乐，建立个人功业之时，无多少精力放在 的皇宫中的黑气，这使嘉靖对他产生了好感。 道教上，并且他对道教长生不老的说法持很大 嘉靖十八年(1539)，授“神霄保国宣教高士”， 的怀疑态度。 寻封“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真 嘉靖十年(1531年)起，嘉靖皇帝对道教的 人”。命他总领道教事务，赐给诰印，还封赠了 态度由冷转热。结婚已近十年，竟还没有子嗣。 陶仲文的父母。以其子世同为太常丞，子婿吴 这使他十分着急。决定在钦安殿建祈嗣醮坛。 洁、从孙良辅为太常博士。这年冬天，嘉靖皇帝 这样的祷祀活动每次由邵元节主持。为酬谢 生病，在生病期间，陶仲文为皇帝进行祷祀，病 他，嘉靖帝“敕建真人府于城西，以其孙启南为 好后，他以为是陶的功劳。于是特授他为少保、 太常丞，曾孙时雍太常博士。岁给元节禄百石， 礼部尚书，还封陶的妻子为一品诰命夫人。 以校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，其租。又 十九年(1540)十月，皇太子出牛痘，嘉靖 遣中使建道院于贵溪，赐名仙源宫”。随着嘉靖 命陶仲文祈祷上玄以祛病，不久，太子痊愈。虽 十二年(1533)和十五年(1536)，皇长子与