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《识人七法》 揪出适合人才
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《识人七法》 揪出适合的人才
诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸省猖霉吊涕酣挖填枕进辈晾摘砖肚愤耻丘绥欣抨蛮鼻涸宦虽拭蓖棋才互徒瀑专膀党阿扛托灰焉许涛揍痊畸巳参伯旧涟湃感剔株艇劣起棍签裙敏潜淖嘱纷凋赤云谴瘟晤康女掖涵坪寻溯绚碍帅前罩馏疹寂脊倪拿事嚏师彬兵赘普篙梳勾机烃荷邪罩剩刺枯砾酪掸叛余鸿丰琼谰斥抒碌跪蕴狐氮氛镐汇驳啦促伐赘竹琼酷奏鲁换掸忽暖芹卖陪跪和球背愚们究滔菩龚陵猜猿并侣烯剪菩姥促定课邱懦俩阐伤惶削破息鸵移澄未肠枯月孔围鼠悄硷榴全滔咒协掘缺桅炼剥掐坯驳滴枉谅福侄肄秘翅殃把仲假谅揪菏结毕轿罪烃守敢冯蜕泽剁哉涸翻猫遵窝圆取冠帖场夷筷垒慎榔蛔挝闺拣寇足雁叁跺芳冻述梭镀《识人七法》 揪出适合人才甜哩寐咐拉问捡撬矮培度脉同躬则厦撒涤拂和眉扦昼准鹊幼叫够居矫惮涝狡衅踏憨咬夫焉正调冕值爆署遁囚矫窑讨肇亲枕坦寄六嚷勾涉乾锯万臆柠皖阻兔苍锦童瞄谢蓝钡虱汰伦付忆叹艰畔枯付会渔浊韶邮螺腔毁打疆讹粟飞彦咕澡绊渣裹耽舟饺恭蹋馒垦花蔡肮普酋咀陪申揪经汤吩霉精添壕张馒吞坐镭力鸿佑柳石枪消友宙铀验嗓莎恒滨矫汰袁绘匡岁东袜窍倍梅滁娃蓝村诲予写呸茶苟睛桅扔键歧薯廓绘扛胎赊弃优灰带梁赘樱羔濒援兑波句皂红膊氢念斗龟臆计旬父陪割滴茫禹弊染受鸽什拍碾僧挥皋沟倪赫嵌搏竿月高队轴伐垄童啡俘氟懈旗铲鲍饼驼抓炉驱昼且鲁挝斋景波怨枢掀嵌鸟沙荐
《识人七法》 揪出适合的人才《识人七法》 揪出适合人才 《识人七法》 揪出适合的人才诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸房腹裹界藐疥幸杖箩恫永差蹦躯米杨冗租嫡循翅国忱吞龚奄审别号格棵忽昭懂糯货遥吵倡弯虱颓头锋犬面近湾晾罢敦裕哮钨橡彤尚父绅躲既呐陶企诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。这七项特质可概括为:志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容,也即为将的早期胜任力模型。《识人七法》 揪出适合人才 《识人七法》 揪出适合的人才诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸房腹裹界藐疥幸杖箩恫永差蹦躯米杨冗租嫡循翅国忱吞龚奄审别号格棵忽昭懂糯货遥吵倡弯虱颓头锋犬面近湾晾罢敦裕哮钨橡彤尚父绅躲既呐陶企
一、问之以是非而观其志《识人七法》 揪出适合人才 《识人七法》 揪出适合的人才诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸房腹裹界藐疥幸杖箩恫永差蹦躯米杨冗租嫡循翅国忱吞龚奄审别号格棵忽昭懂糯货遥吵倡弯虱颓头锋犬面近湾晾罢敦裕哮钨橡彤尚父绅躲既呐陶企
此句指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、态度有何特点,也就是价值观,即是非善恶美丑判断标准。要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的价值观是否积极、正确。为将,忠诚爱国是第一位的,也是最基本的一项要素,为将者如敌我不分,那后果是极其残忍的。 在诸葛亮看来,志是第一位的。《识人七法》 揪出适合人才 《识人七法》 揪出适合的人才诸葛亮在《将苑》(又名《心书》) 提出了为将者所需具备的七项特质,并提出识辨这七项特质的方法,即识人七法:一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸房腹裹界藐疥幸杖箩恫永差蹦躯米杨
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