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生命的本真 侯明申 文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田曾说过：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。 其实，生命对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的生命加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人即使是在人生的痛苦和悲悯中，也能发掘出诗意般的快乐。孔子一生辗转于诸侯国之间，理想不得实现，并且曾经被围困于陈蔡，断粮七日。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”。 孔子的“仁”说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达是他孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气质和胸襟气度的表现。 这种审美意义上的“曾点现象”，事实上已超越了社会关怀、文化忧患和道德本位，达到了胸心悠然而与天地万物上下相融的人生境界。这种具有独立心性和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面对现实，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋水中漂动的落叶和月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。 音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣和生命的淡定优雅。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。 《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。’”这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于目的的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。 当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，忙于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。 世界并不完美，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能多一些认识，对生命的快乐有一种真切的体会，就会远离凡俗，去掉躁动不安的心理，在生命的从容中感受到生命的真正意义。“采菊东篱下，悠然见南山”。要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。愿我们每个人都能珍惜生命，热爱生命，在每一天都焕发出“丰盈饱满”的气象！