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整体维度视域下的西方生态学马克思主义解析 　　摘 要：生态学马克思主义作为新的理论体系在其发展过程中，西方马克思主义理论家从制度层面、现实层面、理论构想等多方面进行了研究和阐释，尽管角度不同，也没有形成统一的组织框架，但他们的理论蕴含统一的内在逻辑和理论特质。从整体上把握生态学马克思主义的总体特色，有助于我们更好地理解、区分与借鉴相关研究成果，为我国的生态文明建设提供参考。 　　关键词：生态危机；生态学马克思主义；资本主义制度；社会主义 　　中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0043-03 　　生态学马克思主义是西方马克思主义理论在新的历史条件下所形成的新的理论形态，它并不是一个有组织的统一流派，而是由一些学者、理论工作者各自表述自己的观点，因其相近或类同而形成的思潮。{1}它源自于西方马克思主义理论在实践领域的终结以及与生态运动理论的结合，是一次致力于把生态运动与社会主义运动相结合、生态理论与马克思主义理论相结合的创新。{2} 　　一、生态学马克思主义的总体特色 　　生态学马克思主义主要形成三种主要的理论形态，从宏观的层面来看，主要的理论视域主要围绕以下几个问题展开。 　　首先，生态学马克思主义重新构建了传统马克思主义唯物史观。佩珀、奥康纳、福斯特、阿格尔等人都从生态学马克思主义的视角对马克思的历史唯物主义理论进行了各自的重构。阿格尔认为，马克思的历史唯物主义中的经济危机理论已经失去效用：“历史的变化已使原本马克思主义关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。今天，危机的趋势已经转移到消费领域，即生态危机取代了经济危机。”{3}因此，必须重构一种适合于当代资本主义发展新情况、新特点的生态学马克思主义理论。阿格尔认为，生态危机理论通过对生产、消费、需求以及商品和环境之间的关系的研究，从理论上寻求到一种自我解放的现实动力，并以此提出了著名的“异化消费”与“期望破灭了的辩证法”两个命题，力图在实践中寻求与理论之间的契合点。他在考察历史唯物主义时，把注意力从生产领域扩展到消费领域和生态领域，在考察社会和自然的关系时，把关注点由专注于自然相对于社会的物质优先性扩展到自然的物质优先性和优先性观念上。福斯特指出，马克思的历史唯物主义在本质上就是生态唯物主义，这种生态唯物主义哲学是马克思对近代唯物主义和近代自然科学发展批判反思的结果。他认为马克思的生态唯物主义哲学思想集中体现在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》四部著作中。在福斯特看来，马克思的哲学是以实践为基础的探讨人与自然的关系为主要内容的生态唯物主义哲学。他指出，“物质变换断裂”的概念不仅体现出马克思生态唯物主义自然观的基本内涵，也显示着马克思主义哲学对人与自然和谐发展不懈追求的本质属性。佩珀通过对马克思唯物主义自然观暗涵的生态意蕴的阐释重新构建出他的唯物主义理论。他明确指出，生态意蕴暗涵在历史唯物主义的方法论之中。历史唯物主义者不能像生态中心论者那样抽象地谈论人与自然的关系，而应把社会生产方式看作是历史发展的基础，不能仅仅通过价值观的变革来解决生态问题，还必须变革社会的经济基础。他认为：“指导人们在物质上提供充分保障时，人们才会创造一个生态健康的社会。”{4}奥康纳把对劳动的理解作为重构马克思主义历史唯物主义的核心。他认为，劳动作为中介和媒体在人与自然的物质能量交换过程中发挥着重要作用。奥康纳指出，作为自然和文化之间媒介的劳动，与文化、自然是三位一体的。{5}他认为，马克思主义理论体系中存在着生态学问题方面的“理论空场”，需要通过重新阐释马克思主义在人与自然相互作用问题上的辩证唯物主义思考方法来解决，也就是“重构”。在他看来，问题的关键是让传统马克思主义理论中的社会?诙?主题与当代文化和自然主题的融合，系统性地阐释人类社会劳动的文化特征与自然特征，从而构建出马克思主义生产力与生产关系理论的文化和自然维度，即劳动仍旧保持它在历史唯物中的中心地位，但劳动同时作为日常生活规范和意义上的现代人类学层面上的文化范畴，以及作为一种与生产力相关的现代生态学层面上的自然范畴而存在。因此，劳动、文化、自然是有机地构成一个整体，强调：“生产力和生产关系，同时都是文化的和自然的。”{6} 　　其次，生态学马克思主义从制度层面对资本主义生产体系给予严厉批判。阿格尔指出，资本主义社会生态危机产生的根源有两点：一是对科学技术的非理性看待和应用；二是资本主义追逐剩余价值的本性所导致的异化消费。他指出，在资本主义生产方式下，资本为了实现其增值和积累的内在冲动，在全社会宣扬和传播服务于资本主义生产方式的消费文化和生活方式，把人们对幸福的追求庸俗成资本主义消费行为。资本主义生产体系下的劳动是一