从日语授受动词方向性看日本人内外意识.docVIP

从日语授受动词方向性看日本人内外意识摘 要： 由于中日文化背景差异，以及母语的干扰，日语授受动词一直是日语学习的难点之一。语言是文化的载体，语言表象下所蕴含的内在意义是不容忽视的。如果单从语法角度学习，即使认识了日语的授受动词，也未必能在语言交际中运用自如。本文从日语授受动词的物移方向的角度来探讨日本人的内外意识，以更加准确把握日语授受动词在语言交流中的运用。 关键词： 日语授受动词 内外意识 物移方向 日本是一个岛国，四面环海形成了独特的岛国文化，其中以内外意识为甚。至于日本式的内外，《社会学事典》定义是：“在日本文化中存在着以自我为中心的内部外部，以及家庭成员所属集团为标准的内部集团和外部集团的类别，而内与外正是描绘这种内外对比的通用语。”在日语中能够充分体现这种内外意识的非授受动词莫属。 从授受动词来看就是第一人称的“我、我们”，第二人称的“你、你们”，第三人称的“他、他们”，且其内外关系根据说话者的视角变化互相牵引着变化，如“内”可以是我、我俩、我所属的集体（小到我家、大到我国）等，相对应的“外”就是你、你俩、你所属的集体（小到你家、大到你国）等。所以，对内外意识的了解有助于我们更好地把握日语授受动词中说话者、授予者及接受者之间的关系，从而更准确地把握授受动词的运用。 所谓授受是指给予与接受，因此日语授受表现也叫“受?表?”。现代汉语无论谁给谁物品都用动词“给”来表示，而日语则复杂得多。因为日语授受动词的运用，既要考虑“给予者”和“接受者”，又要考虑两者的“尊卑关系”。小泉保（2005）将日语的授受动词做了如下分类。 日语授受动词的用法取决于授予者和接受者的关系。表达一旦成立，即意味着两者关系和授受方向的成立。哪怕语言表层结构没有出现授受双方，其深层内外关系却因表层结构中授受动词的出现而历历在目。这都应归功于日语授受动词本身所具备的规则性。大江三郎在《日英语的比较研究》中将日语授受动词的规则性归纳如下。 小泉保（2005）用○表示说话人，用△表示说话人以外，用w（will）表示意志所在，用→表示物品移动方向，将表2规整如下： 即（以下数字1、2、3分别表示第1人称、第2人称、第3人称，3′为辅助性第3人称）： “やる”授受句中物品以“1→2→3→3′”的形式移动，即物移方向是从内向外，“3→3’”的情况下，说话者是将3当作内，相对的3’为外来阐述物移方向的关系。 “くれる”授受句中物品以“1←2←3”的形式移动，即物移方向是从外向内。 “もらう”授受句中物品以“1←2←3←3′”的形式移动，即物物移方向是从外向内。“3←3′”的情况下，说话者是将3当作内，相对的3′为外来阐述物移方向的关系。 授受动词在表达物的授受关系的同时，也表达了授予者和接受者之间恩惠的授受关系。 以N1为主语，N2为对象语，N3为移动的物品，并结合松下三大郎对授予者和接受者的恩惠关系的总结，那么“やる”、“くれる”、“もらう”的授受句则可表示为下表： 我们以第一人称“私”、第二人称“君”、第三人称“妹”与普通形“やる”、“もらう”、“くれる”的授受句为例，来探讨授受动词的方向性和日本人的内外意识的关系（以下例句参考小泉保，《言外的语言学：日语语用学》，P186-189）。 ①1与2的授受表现与内外意识 A1.（私は）君に本をやりましょう。?（1→2） A2.（私は）君に本をくれましょう。×（1→2） A3.（私は）君に本をもらいましょう。?（1←2） A4.（君は）私に本をやりましょう。×（1←2） A5.（君は）私に本をくれましょう。?（1←2） A6.（君は）私に本をもらいましょう。×（1→2） 本组例句中，虽然都只出现了N2，省略了主语N1，但从授受动词的使用不难看出1类例句省略了主语“私”，2类例句省略了主语“君”。由于A1、A3、A5符合各自的物移方向原则，所以该句成立，同理其他例句不成立。即使省略主语，授受表现中也必然有说话者“我”的存在，即内的存在，一旦这个内的范畴确定后，相对应的外的范畴也就确定了。显然，本组例句中以说话者“私”为内，相对应的“君”为外的基础上来表达物的授受关系。 ②1与3的授受表现与内外意识 B1.私は妹に本をやりました。?（1→3） B2.私は妹に本をくれました。×（1→3） B3.私は妹に本をもらいました。?（1←3） B4.妹は私に本をやりました。×（1←3） B5.妹は私に本をくれました。?（1←3） B6.妹は私に本をもらいました。×（1→3） 从大范围来看“妹”属于内的范畴，但在仅有“私”与“妹”的小范围的授受句中“私”以内的范畴