怎样教高中学生“美读”.docVIP

怎样教高中学生“美读”一、美读的教学理论 广义地说,”美读”的历史是非常悠久的,因为美读与诵读,朗读虽然境界不同,但一脉相承.美读的教学理论,时间上,上自周代,下至今天;人物上,上追溯到孔子,下至叶老. 在古代教育中并没有”美读”一词,但我们把古代的吟诵称为”美读”. 美读其实不能等同于吟诵,但要阐述美读的教学理论,首先要从中华传统文化中的绝学――吟诵谈起.周代,小学和大学都开设”诵诗”这门必修课.《礼记#8226;内则》曰:”十有三年,学乐,诵诗,舞勺.”《周礼#8226;春官宗伯下》云:”以乐语教国子,兴,道,讽,诵,言,语.”可见,当时的学校十分重视诵诗教学.到了春秋,孔子化很多时间教授弟子”诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”(《墨子#8226;公孟篇》).孔子自己也善读《春秋》,曾引得老聃津津有味地聆赏.孔子堪称我国第一个著名的吟诵专家和吟诵教育家,也就是说第一个美读专家和美读教育家.到唐代,韩愈”口不绝吟于六艺之文”.到了宋,元,明,清,兴起的词与曲更使吟诵得到丰富与发展.宋代的朱熹,元代的刘绩,明代的李东阳,唐顺之,钟惺等对吟诵提出了精辟的见解,清代桐城派的”因声求气”说更起了巨大的作用.桐城派学者把因声以求”气”作为领略”气”,”韵”之美的重要方法.”因声求气”说是桐城派学者刘大?提出的,强调通过熟读吟咏古人的作品领会古人的神气.”声”即为言语的声音形态;”气”即为言语主体生命之情气,是主体的精神,在汉语中是一个与生命息息相关的字眼. 桐城派的”因声求气”理论是美读教学的最好理论依据.它为美读教学提供了极好的佐证和参考. 今天,从事语文教学和语文教材编写工作的张中行先生说:”一面吟诵一面体会是旧时代读书人练基本功的方法.据说……读韩愈《送董邵南序》第一句’燕赵古称多感慨悲歌之士’要中间换气才能成声,可见在体会格调的顿挫上是如何认真.鲁迅《朝花夕拾》写三味书屋老先生读’铁如意,指挥倜傥……’情形更加形象.这种表现鲁迅称之为’读书入神’.状貌也许近乎可笑,但那种体会其韵味的态度总是好的.” 朱光潜先生在《谈文学》一文中说:”咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼.”又说”声音与意义本不能强分,有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙,所以有人认为讲究声音是行文的最重要的功夫.”朱光潜先生的这一论述,也是我们实施美读教学的一个理论支撑. 二、让“美读”与诵读、积累“链接”，厚积知识储备。 早读时光，学生在我的指导下放声地读，沐着晨光、浴着清风诵读，任琅琅的书声飞出窗外，牵出如火的朝阳，唤来啁啾的小鸟……身心沉浸在美文华章所营造的诗一般的氛围里，口耳相传，怡情启智，妙谛无穷。 晚自习时刻，学生手捧《语文报》、《语文世界》、《作文》及林林总总的作文图书，一头氽进了课外阅读的广阔海洋。那里没有喧嚣的声浪，只有偶尔溅起的银色浪花；那里没有战马嘶鸣的豪壮，只有春蚕咀嚼桑叶的轻响。这是每周“五个一”积累的黄金时光。所谓“五个一”，即：荟萃一组常用词、积累一组熟语、摘妙一组妙句、自学一首古诗词等。美的自主阅读，立体式的积累，加上及时反馈、彰显优秀，让学生渐渐上瘾，乐此不疲，一学年结束，近1/2的学生写了厚厚两大本，成为鲜活、丰富的知识储备。 三、借助“猜读”、“品读”、“研读”等方式，提升学生“思”、“说”、“写”、“评”的能力。 先讲“猜读”。此法主要用于训练“思”与“说”的能力。一次阅读展示课上，我出示文题《秋天的播种》后，启发学生思考：本文可能选写哪些素材？如果要你写作文，你打算确定哪一种最佳思路？一石击起千层浪，学生经过一番静思后，随即“七嘴八舌”，课堂于是生动、活跃起来……这是整体上的“猜读”。接下来由教师展示《秋天的播种》的具体内容，其中安排了三次“猜读”：“我”考试失利后在回家的途中，行文会叙写哪些生活情景？面对儿子黯然神伤的面容，苍老、辛劳的父母会怎样安慰？在返校的那一刻，在这个生活拮据的家庭，会发生怎样的一幕？局部的“猜读”，撩拨起学生的阅读兴趣；他们调动积累，驰骋想像，提供了丰富多彩的“答案”。 再说“品读”。品读即对作品中精美的词语、句子、段落等进行品评、玩味，从细微处领略作品之美，和作者真诚对话。通常的做法是：由学生自选一篇千字美文，先进行一番阅读、咀嚼后，在小组内或在全班交流、展示，学生本人在表情朗读、细细品评时，还适时穿插提问，启发学生思考。如：这个词用得美不美？这个修饰成分能否去掉？这处标点有什么妙用？这个小段落能否调换位置？等等，从而形成台上台下“互动”的和谐氛围，一花盛放，引来众香扑鼻。 最后说“研读”。这是一种难度较大的综合性、专题性阅读，它要求学生根据自己的兴趣确定阅读专题，广泛占有资料，继而探究、总结，写成书评、读