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电影课催生人类课程新时代(下)电影课理论探索电影课的理念：用人类精神培育人类后代 孟德斯鸠写过一本《法的精神》，那么我们人类办学是不是也有一种精神呢？我们应该拿什么样的东西来培育我们人类的后代呢？ 在外国人看来，有一种中国文化，不管你是在陕西、在山东还是在北京；在外星人看来，有一种人类文化，不管你是在埃及、在中国还是在美国。 人类文化中有共同部分和分歧部分。我看到很多的学者翻来覆去地探讨东西方文化的冲突，却很少探讨东西方文化的共同部分。我们的基础课程，可能更应该寻找人类文化中共同的部分，而把那些有争议的、有冲突的放到大学或大学以后去探讨。求大同存小异，在中小学课程设置上应该体现出来。 用人类精神培育人类后代，这可不可以是一种办学的精神？ 21世纪，是一个走向全球化的世纪。东方和西方，向中间走近。峰会、接触、对话、沟通，求同存异。21世纪各国的领袖们，面对着那么多的共同问题：战争与和平、贫穷与发展、能源危机、环境污染、恐怖主义、官员腐败、天灾人祸、分裂主义等等，因而各国首脑和各界领袖比以往更应该是一个世界公民，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 “天下”这个词汇，当老子、孔子、墨子、晏子、庄子、孟子等等使用它的时候，并不只限于中国的领土。他们更多地使用“中原”“江山”“社稷”这些词来称呼中国，而“天下”则是他们想象的，“天”的“下”面，泛指地球上的整个人类。尽管那时他们并不知道中国之外还有什么国家、什么民族，但是他们坚信，他们可以为“天”的“下”面所有的人，去做一些统一的思考。庄子的《齐物论》就有了最早的环境保护意识，人物、动物、植物和谐生存的意识。这就是最古老的全球意识，或者称为“全地意识”，也就是“天下”意识。 苏格拉底、亚里士多德，释迦牟尼、基督耶酥，还有后来的黑格尔、费尔巴哈、马克思、哥白尼、达尔文、牛顿、居里夫人、爱因斯坦，以及后来的很多哲学家、政治思想家、科学家、经济学家、法学家，他们思考的东西，都不只限于自己的国家，而是为全人类思考，为天下人类思考的。 据说有一次一个记者问罗斯福：“总统先生，请问您认为美国应该奉行什么主义？”罗斯福想了想，说：“我们美国那么大，应该可以容纳很多主义吧！” 现在，东方人向西方人学习, 甚至直接到西方去生活，在长期生活中向西方学习。包括电影界的导演、演员、作曲，努力将东西方的亮点融合在一起，生产出崭新的属于全人类的电影。他们的全球意识，是一直在追求中表现出来的。 就像墨子所说：“爱人不外己，己在所爱中。”爱全人类并不将爱祖国排除在外，祖国，也在所爱之中。可见，作为一国之领袖，必须热爱祖国，热爱人民，还应放眼世界，热爱全人类。 那么，他们这些全球意识是从何而来的呢？他们的世界观是从何而来的呢？ 观世界而后有世界观。 不观世界，少观世界，也能形成某种世界观，但很可能是不完整的片面的世界观，有时因此就成为不健康的世界观。 给学生编成课程的东西，一定要是人类最好的东西。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。”我们把最好的文章编成了语文课，把最好的科学成果编成了物理课、化学课，把最重大的历史事件和人物编成了历史课。那么，我们能不能把最好的电影，也编成课程？让学生循序渐进地通过电影吸取人类的精神营养？ 优秀电影综合了思想、哲学、文学、戏剧、摄影、音乐、绘画、社会学、心理学、科学等多种精神营养，精心制作而成，是人类文化的精华。在这样丰富的电影资源中，一定有一批经久不衰、淘汰不掉，内容永不过时、令人百看不厌，值得每一代学生至少看一遍的上品精品电影。 中国社会科学院媒体与青少年发展研究所卜卫女士的研究表明，在全球范围，电视作品对青少年的影响，负面大于正面；电影对青少年的影响，则正面大于负面。 所以我们认识到：不要让学生看所有的电影，要所有学生看最好的电影。 将电影引进课程，简称为电影课。 广义的电影课，就是将电影资源全面引进课程，就好像几千年前人类将文字全面引进课程那样。 狭义的电影课，是要用最好的电影作为课文，逐渐形成一门与语文课、历史课并列的独立的新课程。 过去上学等于读书，现在上学等于行动、读书、看电影。 人类课程正在走进行动课、书本课、电影课交相辉映的新时代 人类课程经历了两个时代，正在走进第三个时代。第一个时代，是行动课程时代；第二个时代，是书本课程占统治地位兼有行动课程的时代；第三个时代，是行动课程、书本课程、电影课程交相辉映的时代，简称为交响课程新时代。（参见图1） 图1：行动课程、书本课程、电影课程交相辉映 人类在发明文字之前，在文字引进课程之前，他们在学