苏教版《〈史记〉选读》“精神”启示.docVIP

苏教版《〈史记〉选读》“精神”启示《史记》原名《太史公书》，西汉司马迁著。它是一部伟大的书；它体系完整、规模宏大、视野开阔、见识超群，它蕴涵着深邃的哲理，融会着民族的精神。苏教版高中语文选修教材《〈史记〉选读》的编写，就是为了让学生初步领略《史记》这一伟大著作的思想和艺术魅力，提升学生阅读古典名著的情趣与品位，弘扬民族文化。 《〈史记〉选读》主要分八个专题对《史记》作具体介绍。前六个专题以《史记》选文为载体，从司马迁其人其事和《史记》的体例、史家传统、理想人格、人物刻画艺术、叙事艺术等六个方面对《史记》作全方位、多角度的介绍，其专题名称分别为：“唯倜傥非常之人称焉”“学究天人 体贯古今”“不虚美 不隐恶”“读其书想见其为人”“摹形传神 千载如生”“善叙事理 其文疏荡”。剩余的两个专题“正史鼻祖 文章大宗”和“研究《史记》”则重点介绍了《史记》的影响与研究。 那么我们该如何对《〈史记〉选读》实施教学呢？我想我们应该将它放到选修课教学的大范畴中去考虑。选修课有别于必修课，必修课强调基础的夯实，而选修课则强调发展与提高，因此我们不能将必修课中的那一套完全照搬到选修课的教学中来。落实到具体的《〈史记〉选读》教学，即我们不能仅仅满足于文言文知识的传授，满足于对文言故事的了解，我们还要努力挖掘其更深层次的内涵。其实，细心研究教材的人便会发现，教材的每一个专题都给了我们内涵的启示，作者司马迁的每一个伟大精神都在专题中得到了很好的体现。具体来讲，这些精神内涵分别为： 第一，追求理想的执著精神。众所周知，司马迁创作《史记》并不是一帆风顺的。正当《史记》“草创未就”之时，司马迁因替李陵辩护，激怒了汉武帝，身陷牢狱，遭遇腐刑。可贵的是，在屈辱面前，为了不辜负父亲临终的嘱托，为了履行史官的神圣职责，为了实现自己的伟大抱负，司马迁能够直面人生，从容就辱，自请腐刑而无愠色。也正因为司马迁以最大的勇气，忍受了“最下”的屈辱，才为《史记》的创作赢得了宝贵的时间。这种为理想而忍辱负重，为理想而执著追求的精神，不亚于文王、孔子、屈原等任何一位古人，实在令人钦佩。《〈史记〉选读》第一个专题“唯倜傥非常之人称焉”收录了《太史公自序》与《报任安书（存目）》两篇文章，对司马迁的远大志向、坎坷经历和执著精神，进行了详尽的介绍。 第二，孜孜不倦的求索精神。《史记》是一部伟大的百科全书式历史巨著。全书囊括了政治制度、军事斗争、社会经济、学术思想、典章文化等各个方面，贯穿了作者“究天人之际，通古今之变”的求索精神。《〈史记〉选读》第二个专题“学究天人 体贯古今”选录了《夏本纪》《鲁周公世家》《河渠书》和《六国年表》四篇，极好地体现了作者探究天道人事关系、通晓古今变化规律的修史宗旨。在《夏本纪》和《鲁周公世家》中，作者“原始察终，见盛观衰”，在客观史料的基础上，通过苦苦思索，深刻揭示了为民救民则兴、祸民害民则衰的历史发展规律。在《河渠书》和《六国年表》中，作者则以史讽今，既对汉治水的迷信思想做了揭露，又力挺秦国，批判了汉完全否定秦之贡献的偏见。 第三，秉笔直书的求实精神。求实，即要求史学家作史有根有据，求是存真。这就要求史学家既要持严谨审慎的态度去说真话，又要有勇敢无畏的胆量去抒真情，真正做到不掩盖历史真相，不作出有失公正的评价。司马迁在这方面做得就非常优秀。他记述历史事件和人物，一般不作全盘的肯定或否定，而是依据事实给予客观辩证的评价。即使是一些大人物，到了司马迁笔下，也被拂去神圣灵异的光环，还之以普通人的本来面目。《〈史记〉选读》第三个专题“不虚美 不隐恶”有《高祖本纪》和《李将军列传》两篇，其中既有刘邦的雄才大略、礼贤下士，又有刘邦的奸诈圆滑、不讲信义；既有李广的勇武不凡、廉洁爱士，又有李广的小肚鸡肠、公报私仇。此两人一为当朝的先祖、开国的皇帝，一为后世的英雄、人民的偶像，在作者笔下却依然瑕丝缕缕，其秉笔直书的求实精神可见一斑。 第四，凸显灵魂的人本精神。司马迁是极具人本精神的人。他善传游侠，是第一位以人为本来记载历史的人。他为人作传，重视挖掘人物内在的灵魂，不仅仅满足于人物做了什么，更要探寻人物为什么这么做。他喜欢将人物放到特定的时代背景中去，结合人物所处的环境氛围，思考支配人物命运发展的潜在力量。当然，司马迁的人本精神最主要还体现在，他推崇、赞美拥有高贵品格和精神的人，并竭力以此为范，去教育、感召后人。在这层意义上，《〈史记〉选读》第四个专题“读其书想见其为人”节选了《孔子世家》《管仲列传》和《屈原列传》三篇。读《孔子世家》，我们会感受到孔子的博学乐学、沉静坚强，为他的高贵品格和永不言弃的精神所折服；读《管仲列传》，我们会感受到管仲务本求实、以民为本的为政见解与才能，被他因势利导、转败为功的政治家风范所折服；读《屈原列传》，我们会感受