悲情千古的爱情神话.PDFVIP

悲情千古的愛情神話 ─《紅樓夢》與一個原型 徐氏講稿 前言 《紅樓夢》自一出世， 始終被捧讀的時代至今 還沒有半點要遠去的跡象 ， 那自寶黛情愛生出的悲劇的濃霧「遍及華林」， 在人類的心靈和聲音中迴環震蕩， 究竟為什麼能這樣持續而深層地 打動古今中外的讀者， 我們將從慣常的角度， 從以往的前臺關注、表層現象退出來， 去審視、探求新的闡釋和印證。 儘管人類時時都在成年， 都在一般意義地尋求愛情之後組合婚姻， 但這個「 紅樓──夢悲千古」的故事， 卻仍然始終在真切地暗示人類心中 對真正愛情結合的不自信 及對愛情悲劇性的深刻體味。 這種意識 受到現實生活的壓力 ， 受到 公開婚姻的束縛， 受習歷史、文化傳統的擠壓， 只是不自覺地潛存著， 不時地與我們通常 視為合理、實用、道德、歡快的事實 背道而馳 —─這種帶悲劇精神的愛情， 總是模糊地佔據無意識的一隅 ， 總是絕對地存留於某種難以磨滅的象徵之中。 簡言之，朦朧而真切地體現為一個 也許令人詫異的原型 即「石頭 」與「眼淚 」之間 血淚相泣的愛與距離， 這正是內含深刻悲劇衝突， 可謂悲情千古的愛情神話所要展示的 。 《紅樓夢》開篇一個離世的神話， 試圖把撲朔迷離的恩怨與現實交織、承應， 第5回一曲《枉凝眉》， 再把悲劇愛情寫盡寫絕，推向絕境， 引人迷幻生疑， 除非在神話裏，誰又把虛幻當作美， 把必定的破滅當作實在如真理的儀式 來追尋不止呢？ 我們不是不能體驗那麼虛幻 卻又徒然悲愁的情感， 而是不願相信 「愛而無果」， 我們知道結局而去自主地、饒有興味地閱讀， 是因看重幻滅愛情的「活的過程 」， 是想親自去探尋這場 悲愛的究竟， 在此，我想揭示人們通常只認為是 先虛後實的那個預言性神話 —─「澆灌」與「還淚 」背後的意義， 我要關注、追問那首 並非一般意義上的曲詞 所述的「閬苑仙葩 」與「美玉無瑕」地奇緣 面對為何最終只有走向 「水中月 」、「鏡中花 」似的 空勞牽掛。 一 兩組定性語言的關注 讀《紅樓》， 我們就是這樣眼睜睜地、又神傷不已地 看著一樁真切的愛情走向悲劇 ， 走向神話諭示的虛幻， 因此，解釋悲劇之因 一直成為閱讀者的困境， 《紅樓夢》與其他中國小說、 甚至外國情愛小說相比， 其別開生面之處， 不僅僅 在於它所表現的紛繁人世生活， 在於其悲劇結局之絕無僅有： 「一死一出家」， 還在於它在表現主要人物的 氣質個性上 與情景渾然相通 ， 把語言使用的自然情感素質 賦予兩性主人公 。 我們如果從傳統的 或一般性的閱讀中擺脫出來， 不側重於小說情節的敘述語言， 而側重於作品中使用的 各自獨立、特別的術語 ， 我們不難發現和析離出 兩組赫然存在的對應語言， 它們使用在 揭示寶黛各自生命精神本性意義的關鍵處： 黛玉（女人）： 絳珠草、木質、水做的骨肉、還淚（哭） 寶玉（男人）： 補天頑石、泥做的骨肉、土灰、美玉（瘋） 現在我們隱略明白開篇 「女兒是水做的骨肉， 男人是泥做的骨肉， 我見了女兒，便清爽； 見了男子，便覺濁臭逼人 」 這句話的重要性和中心讀解作用了。 黛玉是否懦弱有餘，堅強不足， 這不能從小說濃墨重彩的哭戲中輕易作論。 一部《紅樓夢》， 黛玉的淚與哭的確貫穿了 她全部的生命、愛情過程 ， 從生來就「淚光點點 」， 無數次的哭至無淚可流 ， 到身亡後幽魂還在瀟湘館悲哭不已 。 以致於一些讀者怨黛玉哭得太多。 我們轉身面向寶玉， 小說不只說他是 「無材補天的頑石」、 「泥做的骨肉 」， 也寫他一生配帶通靈之玉 ， 顯見有封建貴族家庭的美願和器重， 但與之形成對比和反諷的， 正如其名「賈 」即「假 」寶玉， 在作品中與黛玉的淚與哭相應的 是他的瘋魔、摔玉 。 所以，曹雪芹又巧妙地寫出了 賈寶玉在《紅樓夢》中的異常舉止， 寶玉自從初見黛玉就 一再摔玉 （第3回）， 後又要做和尚 （第117回）， 愚癡癲狂，言行超常。 寶玉「 狂病的發