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翻译是科学还是艺术 　　内容摘要：自古代有翻译实践以来，关于翻译的思考与研究层出不穷。其中，针对翻译是科学还是艺术的探讨也不绝于耳。理清翻译与科学艺术的关系，有助于了解翻译的基本原则、理论和基本方法，对于进一步提高翻译水平有着不可忽视的影响。本文指出翻译既是科学也是艺术，是科学与艺术的结合体，二者不可分割。因此，我们在翻译的过程中既要有理性的科学精神，又要在此基础上进行艺术加工，努力将二者完美结合，才能创造出高水平的翻译作品。 　　关键词：翻译 科学 艺术 文学翻译 科技翻译 　　自二十世纪中叶起，许多语言翻译家都认为“翻译是一门科学”，如法国的穆南（George Mounin），我国的董秋斯、王东风等。然而，有人说翻译不是科学，它是艺术，好的翻译需要的是译者主动的艺术创造活动。较早认为“翻译是艺术”的人是17世纪英国的德莱顿（John Dryden），其后他的同乡著名学者斯坦纳（George Steiner）也曾论述过翻译“是一门不折不扣的艺术”。然而，经过无数翻译实践的检验，真正的翻译，或者说优质的翻译是科学与艺术的完美结合，即在科学的指导下的能动的语言创造的艺术活动，二者是辩证统一的。 　　1.翻译需要科学精神 　　1.1翻译要求信 　　严复在《译例言》中提出了译事三难：“信、达、雅。”“求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。”他将信放在了这一标准的第一位，则是强调了翻译的科学性的重要。作为译者，最大的原则就是尽可能忠实于原文，将原作者的愿意图让读者了解并明白。 　　1.2.翻译要求真 　　翻译是一项有规律可循的活动。如果不遵循科学的方法和规则，就难以译出准确的译文。比如说，直译法和意译法，归化与异化；把握两种语言之间的差异并找出规律。以汉法两种语言为例，法译汉通常会省略，而汉译法则通常需要补充说明。比如对原文的理解，可通过掌握原文及文化来获得；可通过在词汇、语法、语音、句法、语义、惯用语、体裁、风格等方面寻找互译语言的的对等关系。因此，掌握了这些规律和方法，译文才能更符合目的语的规范。否则，尽管译者最大程度上实现了文字的转换，但缺乏科学方法的指导，忽视了目的语的习惯和规范，必定不能为广大读者接受，便不是成功的翻译。 　　另外，之所以说翻译是一门科学，还因为翻译并没有一个终结的顶点，它是一个不断完善的过程，从必然王国走向自由王国的过程。 　　为了达到对原文近乎准确的置换，鲁迅坚持认为“非有复译不可”，“而且复译还不止是击退乱译而已，即使已有好译本，复译也还是必要的。……取旧译的长处，再加上自己的新心得，这才会成为一种近于完全的定本。”（罗新璋，1984：298）在求信的过程中，鲁迅对自己和周作人重译林纾翻译过的域外小说的缘由是如此说的：“当时中国流行林琴南用古文翻译的外国小说，文章确实很好，但误译很多。我们对此感到不满，想加以纠正，才干起来的。”（ibid.：260）可见，鲁迅所认为的好的译文应是一个重复修正、揣摩、加以完善的过程，绝不是一蹴而就的。二十一世纪的今天，无数的经典作品被不断地重译。有多少翻译作品在时代的大潮中被遗忘，而真正经得起时间检验的，便是最优秀的作品。但，这并不是说它们就是最终、最好的译本，只有通过对文本的不断揣摩或阐释，必定会出现更加优良的译作。 　　虽然说翻译活动并非对客观真理的发现，但是只有遵循科学的方法和思维才能正确完成翻译活动，才能把原文的本意，尽量还原、传达给读者。 　　2.翻译是真与美的结合 　　2.1翻译是一种艺术性活动 　　尽管翻译是一门科学，但它同样是一种艺术性活动。严复先生的“雅”，并不是指语言要优美，有艺术美感，而是要用文言来进行翻译。鲁迅曾经讽刺严复的翻译，说：“最好懂的自然是《天演论》，桐城气息十足。连字的平仄也都留心。摇头晃脑的读起来，真是音调铿锵，使人不自觉其头晕。”（ibid.：274）由此可见，后世推崇备至的“雅”原则，只是后人经常曲解、杜撰出来的，连鲁迅先生都不以为然。但时至今日，人们往往将“雅”看作是语言优美、得体的标准。 　　在翻译过程中，从源语到目的语的转换并不是凭空的机械操作，而是译者在一定的政治、美学、思想和文化的作用下，发挥自己的创造性思维取得的。这其中便不可避免地会融入译者的艺术创造，从选择原文到翻译技巧再到艺术加工，无不处处体现译者的匠心。 　　首先，翻译对“美”的追求体现在传统译法中。傅雷在二十世纪五六十年代提出翻译“重神似不重形似”，钱钟书提过“化境论”，还有翻译常说的归化和异化法。林语堂认为“谈翻译的人首先要觉悟的事件，就是翻译是一种艺术。”“翻译于用之外，还有美一方面须兼顾的，理想的翻译家应当将其工作做一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种。”（ibid