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日本乞师记 (黄宗羲) 　　明季海盗有周崔(鹤)芝者，福清人 也。少读书不成，去而为盗于海。其人饶机 智，尝往来日本，以善射名，与日本之萨摩 岛主结为父子。日本三十六岛，每岛各有王 统之。其所谓东京者，乃国主也；国主曰京 主，拥虚位而已。一国之权，则大将军掌之 ；其三十六国王，则如诸侯之职。萨摩王于 诸岛为最强，王与大将军为首尾。崔(鹤)芝 既熟日本，故在海中无不如意。久之招抚， 以黄华关把总稽察商舶。 　　乙酉秋，唐王隆武加水军都督，副黄斌 卿驻舟山。其冬，崔(鹤)芝遣人至萨摩岛， 诉中国丧乱，愿假一旅，以齐之存卫、秦之 存楚故事望之。将军慨然约明年四月发兵三 万，一切战舰、军资、器械，自取其国之余 资，供大兵中华数年之用。自长琦岛至东京 三千余里，驰道、桥梁、驿递、公馆，重为 修辑，以待中国使臣之至。崔(鹤)芝大喜， 益备珠玑玩好之物以悦之。参谋林钥舞(一作 学舞)为使，期以四月十一东行。钥舞将解维 ，而斌卿止之曰：『大司马余煌书来曰：「 此吴三桂乞师之续也」』！崔(鹤)芝怒而入 闽。 　　福州既破，郑芝龙降。丁亥三月，崔(鹤 )芝克海口、镇东二城，遣其义子林皋随安昌 王至日本乞师，不得要领而还。 　　戊子，御史冯京第谋于黄斌卿，偕其弟 黄孝卿往日本。至长琦岛，其王不听登陆。 始有西洋人为天主教者，入日本作乱于其国 。日本勒兵尽诛教人，焚其船于岛口，绝西 洋人往来。于中衢置铜板，刻天主教像于其 上以践踏之。囊橐有西洋一物，搜得必杀无 赦。西洋人复以大舶载? ，来与日本为难，日 本拒之，甫退一日，而京第至，故戒严同于 外国。京第效包胥故事，于舟中朝服拜哭不 已。会东京遣官行部，如中国巡方御史，秃 顶坐蓝舆，京第因致其血书。萨摩王闻长琦 王之拒中国也，曰：『中国丧乱，我不遑恤 ，而使其使臣哭于我国，我国之耻也』！与 大将军言之，议发各岛罪人出师。京第还， 日本致洪武钱数十万。盖其国不自鼓铸，但 用中国古钱；舟山之用洪武钱由此也。而黄 孝卿假商舶留长琦岛。长琦岛多官妓，皆居 大宅，无壁落，以绫缦分为私室。当月夜， 每室悬各色琉璃灯，诸妓各赛琵琶，中国之 所未有。孝卿乐之，忘其为乞师而来者，见 轻于其国，其国发师之意益荒矣。 　　己亥冬，有僧湛微自日本来，为荡胡伯 阮进述请兵不允之故，且言『金帛不足以动 之。日本最敬佛经，诚得普陀山藏经为贽， 则兵必发矣』。进与定西侯张名振上疏监国 ，以澄波将军阮美为使。王亲赐宴。十一月 朔，出普陀。十日至五岛山，与长琦相去一 程。是夜大风，黑浪兼天，两红鱼乘空上下 ，船不知所往。十二日见山，舵工惊曰：『 此高丽界也』。转帆而南，又明日乃进长琦 。 　　凡商舶至国，例拨小船稽出入，名曰班 船。阮美喻以梵箧乞师。其王闻之大喜。已 知船中有湛微者，则大骇。初，湛微之在日 本也，长琦岛有三大寺：一曰南京寺，中国 北僧居之；一曰福州寺，闽浙广僧居之；一 曰日本寺，本国人居之。南京寺住持名如定 ，颇通文墨，国人重之，湛微拜为师。湛微 所能不若师，而狡狯多变。乃之一岛名月 斐泉者，其岛无中国人往来，不辨诗字之好 丑，湛微得妄自高大。恶札村谣，自署金狮 子尊者，流传至东京，大将军见之曰：『此 必为西洋人之为天主教者潜入吾国』，急捕 之。既知其为江西僧，逐之过海。日本不杀 大唐僧，有犯法者止于逐，再往则戮及同舟 。湛微欲以此举自结于日本。于是阮美始知 为其所卖也，遂载经而返。 　　然日本自宽永享国三十余年，母后承之 ，其子复辟，改元义明，承平久矣。其人多 好诗书、法帖、名画、古奇器。十三经、十 七史，异日值千金者，捆载既多，不过一、 二百金。故老不见兵革之事。本国且忘，岂 能渡海为人复仇乎？即无西洋之事，亦未必 能行也。