三事忠告-元-张养浩.pdf

三事忠告元张养浩 提要 序 卷一 卷二 卷三 卷四 　 提要 　　《三事忠告》四卷，元张养浩撰。养浩 字希孟，号云庄，济南人。官至礼部尚书、 参议中书省事。天历中，拜陕西行台中丞。 卒谥文忠。事迹具《元史》本传。养浩为县 令时，着《牧民忠告》二卷，凡十纲，七十 二子目。为御史时，着《风宪忠告》一卷， 凡十篇。入中书时，着《庙堂忠告》一卷， 亦十篇。其言皆切实近理，而不涉于迂阔。 盖养浩留心实政，举所阅历者着之。非讲学 家务为高论，可坐言而不可起行者也。明张 纶《林泉随笔》曰：张文忠公《三事忠告“ 》，诚有位者之良规。观其在守令则有守令 之式，居台宪则有台宪之箴，为宰相则有宰 相之谟。醇深明粹，真有德者之言也。考其 为人，能竭忠徇国，正大光明，无一行不践 其言”云云，其推挹可谓至矣。三书非一时 所著，本各自为编。明洪武二十二年，广西 按察司佥事扬州黄士宏合为一卷刻之，总提 曰《为政忠告》，陈琏为序。（案，此本序 文中称《为政忠告》，而其标题亦称《三事 忠告序》，盖重刻所追改。）宣德六年，河 南府知府李骥重刻，改名《三事忠告》。考 《书》称任人、准夫、牧作三事，《诗》称 三事大夫皆在王左右之尊阶。施于《庙堂忠 告》，犹为近之。御史县尹，不在是列。如 曰以三职所治为三事，则自我作古，转不及 为政“ ”之名为该括一切矣。盖明人书帕之 本，好立新名，而不计其合于古义否也。相 沿已数百年，不可复正。今姑以通行之名著 录，而附订其乖舛如右。 　 序 　　为政之道，载在六经子史，昭如日星。 然浩瀚无涯，莫识其要。识其要者固鲜，此 忠告之书所由作也。且秉钧衡司风纪者，为 人君腹心，朝廷耳目。而任民社者，又教化 之源职。此三事信重匪轻较然矣。盖人生万 有不齐，欲求其平居所为尽善，十无二三。 况为政者，风俗羙恶系焉，生民休戚闗焉， 可不知其出治之要乎？是以济南云庄希孟张 先生，自其为县令、台臣及登政府时，所著 《牧民风宪》《庙堂忠告》之书各一卷，为 仕者规。然皆散出，难以并观。于是宪佥黄 公士弘惧覧者弗一，遂取先生所著三书合为 一卷，总九十四条，名曰《为政忠告》。订 讹质谬，粲然明白，若珠璧之为辉，菽粟之 为味。自事君省已治民之要，靡不具载。公 维扬人，由胄监发身，来任广西风宪，在官 六年，政声昭著，岂非得是书之要者耶。公 不私诸已，命工锓梓以广其传，用心亦厚矣 。间属余序其端，余谓序者所以序其作之之 意。观是书为说备矣，余尚奚言。虽然，是 书之编厥目则繁，大要有三，曰忠曰敬曰仁 而已。诚能忠以事上，敬以持巳，仁以恤民 ，则伊傅功名，韩范风采，卓然史册者，岂 得専美于前哉。将见皇风清明，黎民富庶， 雍熙之治实见于今曰也。洪武二十二年二月 二十二日陈琏序。 　　《牧民忠告》者，滨国张文忠所著书也 。公以道德政事名于天下。其为学，则卓乎 有所见，而不杂于权术。其操行，则确乎有 所守，而不夺于势利。凡见诸论议文字之间 ，施诸动静云为之际，盖无一不本于仁义孝 弟之心也。故自为县令，为御史，为参议中 书，为中丞西台，皆即其所行着之简策，有 曰《风宪忠告》，曰《庙堂忠告》，而《牧 民忠告》则为令时着也。间尝尽得而读之， 废书而叹曰：是何忠厚之至哉！“ ”因记弱 冠时先子文靖府君语师泰曰：我昔在朝，“ 当皇庆、延佑间，人物最盛一时。相知固不 少，然求其志同道同者，莫清河元复初、济 南张希孟若也。二人尝联镳过我，慷慨论议 ，日晏不忍舍去，且相顾曰：世岂复有相‘ 得如吾三人？孰先死，则后死者当铭诸，使 子孙世世无相忘也。’”后三十年，师泰承 乏闽海宪使，而公之子惟远亦佥司事，间语 其故，则相对凄怆不已。遂请此书，刻诸学 宫，以规夫牧民者。呜呼！数年以来，州郡 多故，黎民疮痍，每思一贤守令以安靖吾民 而不可得，乃知《忠告》之有补于世教也深 矣。使天下之为守令者家藏一书，遵而行之 ，虽单父武城之化不外是矣，奚汉循吏之足 论哉！至正十五年秋九月，后学宣城贡师泰 序。 　　曩闻崇安令邹从吉甫能以忠信使民，民 亦乐其治。予过崇安，会从吉问所治何先， 即出书一卷曰：某不敏，粗效一官者，此“ 书之力也。”予阅其书，则濵国张文忠公为 县令时所著。采比古人嘉言善行，自正心修 身以至事上恵下，擿奸决疑，恤隠治赋，凡 可为郡县楷式者，无不曲尽其宜。且简而易 行，约而易守，名之曰《牧民忠告》。及余 客京师，尝于台臣之家见所谓《风宪忠告》 者，言风纪要务凡十章，亦公为