古汉语单音词、复音词、同义词.pptVIP

单音词、复音词、同义词 单音词与复音词 汉语的词，若按音节的数量分，可分为单音词、复音词。 古代汉语无论是在单音词的比重方面，还是在复音词的构成方面，都与现代汉语存在很大的差别。 现代汉语是以双音节词为主；而古代汉语则是单音节词占优势，特别是上古汉语，更是如此。表现在： 1、当我们将古代汉语的句子译成现代汉语时，原来的单音节词有不少变成了双音节词。 如：都城过百雉，国之害也。 另一方面，后世有许多双音节词，本来就是 由古代两个单音节词合成的，如： 学校 学＋校 《汉书·平帝纪》：“立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校 。” 吊唁 吊＋唁 《玉篇·人部》：“吊生曰唁，吊死曰吊。” 衣裳 衣＋裳 《说文·衣部》：“上曰衣，下曰裳。” 事业 事＋业 《周易·坤·文言》：“发于事业。”疏：“所营謂之事，事成謂之业。” 我们常常犯的错误：由于习惯于现代汉语的双音节词，往往也把古代汉语的两个单音节词当成一个双音节词去理解。 《周易·革卦》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。” 《晏子春秋·内篇杂下》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳；叶徒相似，其实味不同。” 《韩非子·五蠹》：“古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。” 《汉书·霍光传》：“党亲连体，根据于朝廷。” 诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。” 现代汉语中有许多双音节词，也不是到临近现代的某一天突然出现的，其实它们早在古代汉语中就已经出现了。从古代汉语到现代汉语，单音词比率由多到少、复音词由少到多的演变过程，是一个逐渐量变的过程。因此，在阅读古籍的时候，正确分清词与短语的界限，就显得十分重要。 《礼记·月令》：“温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。” 《史记·秦始皇本纪》：“百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。” 《左传·僖公四年》：“公惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。” 《孟子·离娄上》：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。” 《左传·襄公三年》：“於是羊舌职死矣。晋侯曰：‘孰可以代之？’对曰：‘赤亦可。’於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。” 复音词 古代汉语的复音词，主要是双音节词；至于多音节词，可说凤毛麟角。古代汉语的双音节词，可以分为“单纯词”和“复合词”。 叠音词：由两个相同的音节重叠成词。古代也叫“重言”。叠音词或摹声，或状物，色彩鲜明生动，且富有音乐美，起着很好的修辞作用。 叠音词属于单纯词，两个音节只包含一个词素。大多数的叠音词，两个音节中的单一音节，在该叠音词中并不表示意义。如： 关关雎鸠，在河之洲。 坎坎伐檀兮 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。” 陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。” 还有一部分叠音词，实际上是两个相同单音词的重叠形式，其词义与单独一个音节所表示的意义相同，词同记录词的字在意义上是一致的。 《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。” 《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 联绵词：在古代汉语中，还存在另一类双音节单纯词，尽管从语音上看是两个不同的音节，从书写形式看是两个不同的字，但从意义上看，则只包含一个词素而非两个词素。由于这种词由两个音节连缀成义而不能分割，故前人称之为 “联绵词”，也有人从书写形式出发，称之为“联绵字”。 联绵词的最大特点是字义与词义毫无联系，构成联绵词的两个音节中的任何一个，在联绵词中都不具备任何意义，这两个音节乃是一个作为一个整体，合起来才表示意义的。 联绵词绝不允许拆开来逐字 解释。 根据联绵词两个音节之间的关系，可分为双声联绵词和叠韵联绵词等几种形式。如：仿佛、彳亍；望洋、匍匐。 偏义复词：古汉语中有一部分复合词，是由两个意义相对或相反的单音节词素合成的，但其中只有一个表示意义，另一个则仅作陪衬而已，出现词义偏落的现象，这种复合词通常叫偏义复词。古人称“复词偏义”或“连类而及”。 偏义复词的词义究竟偏落在哪个词素，只有联系上下文意进行分析，才能作出正确的判断。 1、词义偏落于前 《列子·杨朱》：“无羽毛以御寒暑。” 贾谊《论积贮疏》：“世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。” 诸葛亮《前出师表》：“空中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” 2、词义偏落于后 《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。” 《列子·杨朱》：“趋走不足以逃利害。” 《史记·刺客列传》：“多人，不能无生得失，生得失则语泄。” 《后汉书·何进传》：“先帝尝与太后不快，几至成败。” “车马”与《睡虎地秦墓竹简》中“车牛”一致，定语在中心语后，即“马车”，“牛车”。非偏义复词。 十人，车牛一两，见牛者一人。 偏义复词与语言学家所称