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教会学生对经典进行抵抗式阅读 　　抵抗式阅读，是指对教材里的经典文章进行阅读重建，希望通过对教材女性形象的全方位解析，促进完美形象在女生精神领域的传承。以下是笔者的一些尝试。 　　一、展开讨论，辨明是非 　　教材里有些形象是矛盾复杂，褒贬交错的。如刘兰芝的美丽和冷面，葛朗台母女的善良与懦弱，冯铿的革新与急于求成……既有可嘉可颂的品质，又有可悯可怜之处。在肯定优点的同时，如何摒弃不足，促使女生反省自我，修正自我，提高自我，很值得探讨。 　　有女生说，如果能像玛蒂尔德一样有辉煌的片刻，她也愿意付出终身的代价。这种说法引来一帮女生的附和：“对，生命的价值不在于长短，在于有没有轰轰烈烈过。”概念偷换，是非混淆。茫然之际，笔者因势利导：“玛蒂尔德在舞会上的成功能代表女性生命的辉煌？女性的价值仅限于以外表的美丽取悦男人？”激烈的讨论达成共识：追求感官享受，只是低层次的心理满足，为此付出巨大的代价大大地不值得；真正意义上的自我实现，是学有所得，事业有成，能为人类留下点什么。 　　翠翠孤寂地守在渡口等待傩送的归来，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”。酿成悲剧的原因是什么？是天保？是傩送？是封建婚姻？不，还有翠翠安于天命的迷信！李清照看穿了张汝舟的狼子野心，却是主动出击，宁可身陷囹圄也要告发。 　　二、深入点拨，建立正确的女性观 　　东方女性依附性比较强，崇尚“贤内助”。舒婷的《致橡树》强烈地表达了现代女性要求平等、独立的意识，对此，老师不妨强调并倡导这种精神：有自己的天空，感情上不“攀缘”，事业上有自己的“红硕花朵”，比翼双飞，何等风景！“反是不思，亦已焉哉！”也许这个女人在结束婚姻以后，会活得很艰难。但我相信，她会在艰难中一直行走，坚持她宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。激发学生对当今小蜜、傍大款的极度蔑视，确立不依附、自信、有所作为的女性观。当然，水生嫂的温婉、细腻，识大体的美好品质不能失；陈二妹善良、真诚，贫贱不移的人生之光不能失；鲁侍萍视金钱如粪土、三十年坚守尊严的气节不能失……这些经典，都是女生人格成长的最好营养。 　　三、推荐作品，丰富优秀女性形象 　　教材共出现49位女性，具有勇敢、坚强、聪慧、自尊自重品质的仅8位，其余的以善良、宽厚、驯顺，甚至吝啬、愚蠢等性格特征呈现，对学生的正面引导欠缺。课余推荐一些作品，丰富她们的认识，是必要且有益的补充。杨荫榆女士，鲁迅认为她是一个反动的、不支持学生爱国运动的、广有羽翼的北师大女校长，但是联系杨绛先生的《回忆我的姑母》，就知道她被迫辞去校长后，到苏州继续从事女子教育，还倾其所有开办了“二乐”女校；为保护乡邻免遭日本鬼子强暴，多次只身入“虎穴”，最后惨遭日军杀害。 　　乱世佳人郝思嘉快乐单纯，坚强勇敢，《?h》值得一看；希拉里尽管败选，但为了理想为了自己认为正确的事业而奋斗的演讲词，值得一读；滴滴出行总裁柳青，平易近人，正直真诚，值得学习…… 　　事实上，颇有意义的阅读也多在课外，因为只有在那愉悦轻松的非宰制式的阅读中，她们才可以从容听见文章中震荡心鼓的共鸣，实现自我提升。但是，抵抗经典，并不意味着追逐通俗文化，不能让浅层次、平庸化阅读占据阵地。在多元文化面前，如果没有正确的价值判断，就会出现思想上的迷惘，尤其是价值观形成期。 　　四、课题研究，多方面审视女性形象 　　如何更深层次地去探索、发现和体验，不妨进行课题研究。面对杜十娘怒沉百宝箱，可以研究“古代女性的社会地位和性格特征”；面对林黛玉的失势，可以探讨民族的历史、文化心理，审视当代人的审美观；学习《祝福》，可以结合刘和珍、杨二嫂、祥林嫂、衍太太、长妈妈等人物形象研究“鲁迅的女性观”；学习《孔雀东南飞》可以结合朱丽叶的反抗研究“死亡的美学意义”；还可以就琵琶女、窦娥进行矛盾性格分析。结合学生的课外阅读，也可以展开一些讨论与研究，如“政坛人物朴槿惠”、“美人白锦曦之我见”、“倾城之恋”等等。总之，多方面审视女性形象的现实意义，不仅培养文化批判精神，而且使女生的视野获得拓展、丰富与更新。 　　五、布置作文，思考、设计理想的女性形象 　　在高中阶段着意寻觅并选定属于自己的一个或几个女性形象，做自己成长路上的心灵挚友，决定着一个人能否拥有较好的精神品位、文化修养、生存艺术。但课上所讲皆星星点点，多感性材料，怎样让学生理性、系统地思考？ 　　笔者曾让学生写“对我影响最大的女性”系列作文。作文中，惊奇地发现同学们对女性从外在形象到内在气质，从言谈风度到精神品质都有自己独立的思考、评判和设计： 　　（1）应具有传统女性的贤惠、耐劳、坚韧和忠贞；（2）也应有21世纪新女性的乐观自信、单纯率真与敢爱敢恨，打扮自己悦纳自己表现自己、充满活力和有所作为；（3）既保留女性特有的气质和纯度，或善良有爱心，或温柔可人，或细腻娴雅