重新估价太平天国妇女解放问题.docVIP

　　重新估价太平天国妇女解放问题 对于太平天国的妇女问题，史学界早已有过争议，但普遍认为太平天国实行了解放妇女的政策和措施，推行1条妇女解放的道路。现在看来有必要对这个问题进行实事求是的考察。 　　 　　 1 　　太平天国运动时期，最能体现太平天国妇女政策的是女馆制度。因此，考察太平天国的女馆制度，太平天国对女馆妇女所采取的措施和女馆妇女的种种现状，就成了衡量太平天国是否实现解放妇女的政策和措施，是否推行妇女解放道路之关键和1个重要尺度。 　　（1）太平天国领袖创建女馆制度是为了作战和军事需要，没有解放妇女的意图和目的。 　　太平天国在广西崛起后，清兵围攻猛烈，为了加强太平军纪律性和提高战斗力，洪秀全于咸丰元年在永安建制时规定“要别男营女营，不得授受相亲”(《贼情汇纂》，见《太平天国》（3）第151页。)。在攻占永安之前，太平军对占领区域妇女1般是悬行放出，愿随从者则从，不愿者亦不强迫。但广西妇女由于不缠脚和长期参加劳动生产，故很多踊跃参加太平军，到了“执迷争上天堂悍于男子”(《发逆初记》，见《太平天国》（4）第451页。)的神乎其神的地步。随着男营女营制度的实行，太平天国对待所攻占地区的妇女，情况有所变化。为了扩大声势不得不“裹胁壮丁”，为了确保作战军需不得不“搜刮柴粮”，为了保证军队战斗力和断绝军士后顾之忧不得不“兼掳妇孺”，因此太平军“每进1村，必尽焚房屋，绝百姓顾念，势必随行”(《贼情汇纂》，见《太平天国》（3）第44页。)。太平军转战广西期间，自愿加入或被动加入太平军女营的妇女有1万余人，转入湖南后，女营中的湘籍妇女只有300至400人(《武昌兵燹纪略》，见《太平天国（4）第572页。)。这期间，太平天国虽然有了女馆，但“馆子”的性质尚不突出，主要还是女营制，加入女营的妇女“尤娇健”，极善战，“力能任重，可胜2百斤”(《武昌纪事》，见《太平天国》（4）第598页。)。此时的女馆除老人馆外基本上是1个具有顽强战斗力的军队营垒。 　　进入湖北后，太平军女营的性质逐渐有所变化，“女馆”的性质更为明显，女馆已失去了其原先的战斗营垒之性质，变成了专门管制妇女的1个“女儿国”。太平军由岳州进入湖北后，水陆并进，连克汉阳、汉口，于咸丰2年102月初4日攻占武昌，当时武汉3镇1片混乱，抢杀奸淫在所难免，为了安定民心和防止更大混乱，太平军将城中妇女强行迁往火巷“归馆”，不许归农，“迟延者鞭棰促之”．是时城中各家男子多已出城，妇女中不管是年轻者还是年老者，“莫不躬自负担，抱儿挈女，络绎街巷”．到了火巷后，由广西妇女负责带领，安排入馆，那些“服饰化美有钗钏者”多被抢夺。每馆妇女，日发油1杯，人各发谷3舍。“其居僻巷先与4邻联数10人为1馆者得不迁”，但多以数姓并居1家，以25人为1馆；老人病残者亦以25人为1馆，叫老人馆。太平军在武汉停留大约1个月左右，由于军事目的而决定东辙，为了扩大声势，他们需要扩充人员队伍，于是在咸丰3年正月初2撤出之前，派有关人员“循行市中”进行强行性的动员鼓动，他们高喊：“将焚9门内居，男妇悉以东行，不则焚死也。”但武汉居民中男子从者为“10之9”，女子从者仅“10之12”（有的史料说10之23），可见妇女中自愿跟从太平军的人并不多。那些不愿意跟从的胆壮妇女，太平军胁迫她们，“临之以白刃无惧色”，太平军“无奈何亦舍之也”。尽管有不愿走的，但清兵正猛烈围攻武汉，太平军仍“驱火巷女馆妇女概行登舟，人众舟不能悉载，有坐江干冻馁彻夜者，有登舟奋身跃入江涛者，有死力挽贼妇共入水者”。太平军张帆东下，向荣遣潮勇入城，是时男人妇女未跟随太平军东去者“甚多”，而“潮勇之劫掠淫秽尤甚于贼”，“未几男子被掳逃归者1089，女子回者1012”(《武昌纪事》，见《太平天国》（4）第594页。) 　　因此，太平军进入湖北后，女馆制已由原来的女营性质变成了“馆子”性质，而且太平军对地方妇女加入女馆具有明显的强迫性和强制性。 　　（2）太平天国女馆妇女受到严厉的监督和控制，人性遭受歪曲，活动失去自由。 　　太平天国设立女馆，女馆妇女不论老少均称为姊妹，开始是以25人为1房，“继则人数不等。或有6710，或有12百，锁闭严紧，不许亲人窥探，初尚给以饭食，继则不问”(《向荣奏稿》卷3，见《太平天国》（7）第151页。)。太平天国至金陵设馆，“钤束更甚”(《平定粤寇纪略》附记2，见《太平天国资料汇编》第1册，第316页。)。湖北妇女与安全、金陵等地妇女1样，进入天京后绝大多数落入了被管制的地位，从前隶属女营中来自两广和湖南的妇女，至此除被选入天王府和其它王府中任女馆外，绝大部分被升为新女馆的大小头目以管制新来的姊妹了。南京的女馆是早期女营的继续和扩大，但其性质已经不同以前，此时已完全变成“馆子”的性质了