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历史的相似：北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣? 汪天霸 秦汉以来，中国历史上有两个最乱的时代。一是五胡乱华，一是五代十国。而北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣则是结束这两个分裂时代的奠基人。论起个人素质，宇文邕和柴荣都要强于后来统一全国的杨坚和赵匡胤。 宇文邕的继位之路很险恶，他的两位当了皇帝的哥哥先后被权臣宇文护害死。宇文邕继位后迅速铲除宇文护掌握北周大权。北周武帝宇文邕是个雄才大略的帝王，他锐意改革，发展生产,使北周迅速强大起来，并出兵灭掉北齐，统一了北方，然而却在南下灭陈时嗑然长逝了！ 而柴荣呢，他不是后周太祖郭威的儿子，甚至连侄子也不是，而是内侄。因为郭威的两个儿子都被后汉隐帝杀了，于是柴荣幸运的继承了皇位，通过改革，锐意进取，强大了后周，并开始兼并战争夺取了南唐的江北地区并迫使其称臣。后来在征伐幽云十六州的途中病倒，不久辞世！ 北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣在中国的古代史上有褒无贬,都是神武雄略的帝王，是那个时代最优秀的统帅、最伟大的政治家. ??? 回首及比较历史，发现其二人的经历是惊人的相似： 历史的相似一：雄才大略。史载北周武帝宇文扈，“高祖缵业，未亲万机，虑远谋深，以蒙养正。修富民之政，务强兵之术，乘雠人之有衅，顺大道而推亡。五年之间，大勋斯集。雄图远略，足方驾于前王者欤。”（《周书》?武帝下)??而后周世宗柴荣，“世宗顷在仄微，尤务韬晦，及天命有属，嗣守鸿业，不日破高平之阵，逾年复秦、凤之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。”（二十四史《旧五代史》 世宗纪） 从这儿就体现出他们的雄才伟略，治国有道。其仅用了短短的时间便使国力迅速强盛，北周武帝还统一了北方，而后周世宗也接连取得兼并战争的胜利，为后来统一全国奠定了坚实的基础。 历史的相似二：锐意改革。北周国力迅速强大的主要原因就是宇文扈的锐意改革，其不仅继承了宇文泰的改革事业，还进行了一系列改革。如发展和完善府兵制，打破民族界限，扩大征募范围。“建德三年，‘诏荆、襄、安、延、夏五州总管内，有能率其从军者，授官各有差，其贫下户给复三年。’”（《周书??武帝纪）?释免奴婢、杂户为良人。“丁亥，诏：‘柱国故豆卢宁征江南武陵、南平等郡，所有民庶为人奴婢者，悉依江陵放免。’”（《周书??武帝纪）崇儒排佛道等等，后北周政权更加巩固，经济实力和军事实力大大增强。?而柴荣同样在郭威改革的基础上进行了更为广泛的改革。如政治上求贤纳谏，加强法制，改善吏治。经济上均定赋税，颁行《均田图》，清查土地。军事上严明军纪，整顿禁军。此后后周实力大大增强，从与后蜀、南唐鼎足而立的局面中脱颖而出，有条件肩负起统一国家的历史使命。 历史的相似三：灭佛。史载北周武帝，“十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后”，“丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之”。（《周书》?武帝纪）而后周世宗为了贯彻以儒教为主的统治政策，以佛教寺院僧尼乃构成国家财政上的负荷为理由，下诏禁止私自出家；订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；未受敕额的寺院，一律废毁；民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。史载“僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。”（二十四史?《旧五代史》?世宗纪）他们灭佛目的是相同的，都是为了解放大多数僧尼，减轻国家财政负担，增强国力，而其确实也达到了这个目的。 历史的相似四：兼并战争。宇文扈于建德四年（575年）亲统大军进攻北齐，于577年攻占邺城，北齐亡；后又出兵占领南朝陈的淮南，统一了北方。而后其目的在于统一全国，然而历史没有将此重任交于其手。柴荣于显德二年（955年）攻占后蜀的秦、凤、阶、成四州；次年进攻南唐，占领许多土地；959年，其收复了幽云十六州的三州及三关。其最终目的也是为了统一全国，只是天妒英才。虽然统一不是他们完成的，但是他们为后来的统一奠定了坚实的基础。 历史的相似五：英年早逝，江山易主。宇文扈，“六月丁酉，帝甚疾，还京。齐夜，崩于乘舆。时年三十六。”（《周书》?武帝）他死在征战的途中，年仅36，天妒英才，后江山易主于杨坚。柴荣，“癸巳，帝崩于万岁殿，圣寿三十九。”（二十四史??《旧五代史》 世宗纪）他是死于年39，亦是英年早逝，而由赵匡胤取而代之开创历史。 还有很多地方他们也是很相似的，就不一一例举了。当我们回首历史，看到这些，让人不禁感叹：历史真是很奇妙！