张掖大佛寺和西夏佛教文化.docVIP

大佛寺与西夏佛教文化 任积泉 坐落在张掖市甘州区市中心的国家级文物保护单位大佛寺，坐东面西，主体建筑卧佛殿面阔九间，内塑庞大的释迦牟尼涅磐像，塑像身长34.5米，肩宽7.5米，头北脚南面西，按释迦牟尼涅槃时方向塑造。塑像面容饱满慈祥，贴金肤色，着团龙红色佛衣，是中国最大的室内木胎泥塑卧佛。大佛寺的建筑、雕塑、绘画等艺术，集中反映了西夏佛教文化的成就；展示了佛教文化的智慧与魅力；揭示了佛教文化穿越时空的持续影响力；凝结了西夏佛教文化的全部精华。大佛寺初建于西晋，原名“迦叶如来寺”。东晋隆安五年（401年），沮渠蒙逊建北凉于张掖，迦叶如来寺正居张掖城南景门之内，坐北面南，是北凉国都的中心寺院。东晋隆安三年(399年)四月，著名高僧法显与他的同门慧景、慧应、慧嵬与道整等，从长安(今西安)出发，前往印度取经，因战事阻隔而滞留张掖。期间，法显与张掖的和尚智严、慧简、僧绍、僧景、宝云等人结为同志，夏坐三月，共磋佛事。唐朝贞观三年(629年)，高僧玄奘从长安出发，经张掖去印度取经。从西晋到清代的1700多年间，大佛寺名称曾几度更改。在官方文献记载中，先后有“迦叶如来寺”、“卧佛寺”、“十字寺”、“弘仁寺”等名称；在民间则有“卧佛寺”、“十字寺”、“大寺”、“睡佛寺”等俗称以及“甘浚山寺”、“甘州山寺”、“大寺”、“敕赐弘仁宝觉寺”、“迦叶佛遗迹”、“迦叶遗迹”、“大佛寺”等别称。现在使用的“大佛寺”名称是清代后期因市政建设寺院被分成东、西两段，西段即今大佛寺广场范围，被称作“弘仁寺”，东段即现在的大佛寺范围，称作“大佛寺”。西夏，又称夏，该国人则自称大夏；系我国西北部的古国，为党项族所建。领土在最盛时辖有宁夏全部、甘肃之大部份及陜西、青海、新疆、内蒙古之一部份。分为二十二州。唐代末年，党项族首领拓跋思恭因助唐讨伐黄巢之乱有功，获封夏国公，赐姓李，世为夏州节度使。宋太宗时，国主李继捧入贡，受赐姓赵；雍熙三年（986年），其弟继迁叛宋，受辽册封为夏王。之后，继迁之子赵德明与宋复交。德明之子元昊，雄才大略。于宝元元年（1038年）称帝，国号夏，定都兴庆府（今宁夏回族自治区银川市）。元昊屡寇宋边，又与金交兵十余年，精锐殆尽。传至德旺，蒙古军攻伐，德旺忧悸死。其侄南平王睍继位。公元1227年，蒙古成吉思汗尽克其地，睍出降。自元昊至睍，凡十主，共196年。西夏建立后，统治者全面接受了佛教思想体系。他们利用各种机会，广作佛事，起到自身信奉和对外宣扬的双重作用。一般民众也往往祈求佛的保佑，希望生活安定，风调雨顺，五谷丰登，病人得痊愈，死人得超生。西夏后期的统治者比起唐、宋时期的帝王，比起西夏早期的统治者，更加依托于佛教，把佛教抬高到更高的高度。仁宗在汉文《佛说圣大乘三归依经》中强调∶“能仁（指释迦牟尼）开导，允为三界之师；圣教兴行，永作群生之福。欲化迷真之辈，俾知入圣之因。故高悬慧日于昏衢，广运慈航于苦海。仗斯秘典，脱彼尘笼。含生若恳于修持，至圣必垂于感应。用开未喻，以示将来。睹兹妙法之希逢，念此人身之难保。若匪依凭三宝，何以救度四生”。这实际上是把佛教作为全民的信仰加以大力推行，把佛教当成救度社会苦难的唯一出路。由此，西夏的佛教逐步成为了国教。宁夏社会科学院名誉院长李范文在《藏传佛教对西夏的影响》一文中说：“党项的统治者一直崇儒信佛，使藏传佛教逐渐在国内占着重要地位。具体表现如下： ●藏传佛教被列为国教 据史书记载，开国之主元昊‘晓浮图学’。浮图即‘浮屠’，又译为‘佛陀’梵文为Buddha，即‘佛’。‘晓浮图学’者即通晓佛学。元昊如此通晓佛学，并把佛学列为国教（《藏传佛教对西夏的影响》第6卷，第3期，1996.06 出版）”。为了加强佛教作为“国教”的地位，西夏王朝在全国的名山大川营建许多佛寺和洞窟。其中最著名的要数宁夏的承天寺、甘肃武威的护国寺和张掖卧佛寺。由于这三处寺院都是由国家出资，皇室成员直接组织修建的，因此具有“国寺”的尊荣和地位。遗憾的是，历经历史的变迁，原来的承天寺和护国寺已经不复存在，只有张掖的大佛寺仍然伫立于原址，向世人诉说着时世的沧桑，解读着西夏文化曾经的辉煌！关于西夏时期建设大佛寺的过程，《西夏书事校证》记曰：“甘州僧法净于故张掖县西南甘浚山下，夜望有光，掘之，得古佛三，皆卧像也。献于乾顺，乾顺令建寺供之，赐额‘卧佛’”。明宣宗时所立《敕赐宝觉寺碑记》中则说，西夏嵬咩国师在此掘得古涅槃像，经他策划，将古涅槃像献给了乾