2016人类行为与社会环境.docx

关于心理发展的女性主义理论女性主义理论以女权运动的概念和与此概念相关的基本主题为基础。女权运动是主张在社会、政治、经济等方面男女权利平等的学说。包括9个方面基本观点：强调“排除错误二分法”，即女性主义主张批判性的评估文化中思想和行为期望构建的方式。西方文化强调把人、事物甚至事件分成相互排斥的类型。主张反思性思考，“三思的学问”，不仅包括批判性地评估个体对一件事情的考虑过程，而且包括考虑的内容。承认两性在发展中经验的差异性。着重于性别角色社会化的影响。强调父权制的结束。驳斥男性统治、女性屈从和性别歧视的观念。重新定义“权利”为无限的广泛分布的影响力、力量、效力和责任。增权。给予女性权力的必要性，这样可以提高她们自我决定的潜力，增加机会。增权方法包括自信心培训、提高自尊、提高人际交往和解决问题的技能，学习解决矛盾和协商的技能。“既重视结果，又重视过程”。个体完成什么与怎样完成一样重要。强调“政治人格”，宣扬我们可以把女性主义应用于政治领域。个人经验整体上与社会政治环境相关，个人行为能改变和改善政治环境，政治环境也能盖上个人经验。强调统一和多样性。女性为所有人获得更高生活质量而共同努力。为了保持和睦，女性需要欣赏彼此的不同，差异是力量的源泉。主张意识觉醒。女性必须自我认识、自我觉醒、自我启蒙。即“批判地认识个人及身份、社会现实文化、政治因素及各因素之间关系”的发展过程，和问题理解的发展过程。对女性主义的批评：1、认为女性主义没有教育一致性的主张，因为缺乏深刻的理论知识。 2、女性主义更多展现的是价值观，而不是更为深刻的东西 3、女性主义没有历史。家庭生活周期传统家庭生活周期被划分为6个主要阶段。就与别人的亲密关系和个人地位的改变而言，每一阶段都关注一种情感过渡。阶段包括：将一不受束缚的年轻人从原来的父母家分开来。结婚并建立已婚者身份，与个人身份相对。生育并抚养孩子处理与那些力争独立的青春期孩子的关系，并且在孩子获得独立后重新关注夫妻间的关系。放手让孩子们建立他们自己的新关系，自己忙于处理中年危机，并应付日益衰老的父母自理能力的逐渐丧失。调整对衰老的态度，明白死亡是不可避免的。每一家庭经历一种复杂的生活，受“民族、种族、阶级、性、宗教”等在内的生存环境的限制。对于家庭生活周期的多样性观点“从出生家庭中分出来结婚并确立已婚身份生养孩子对付青春期的孩子应对中年期危机调节对衰老和死亡的心态科尔伯格的道德发展理论劳伦斯·科尔伯格根据“海因茨偷药”的道德两难故事作为儿童道德判断的工具，对儿童的道德判断能力进行了研究，在道德判断发展方面鉴别了6个阶段，并将这6个阶段划分成3种道德水平：1、前习俗水平：该水平儿童道德观念特点是纯外在的，为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。阶段一：惩罚与服从阶段。这一阶段儿童根据行为的后果（表扬或惩戒）来判断行为是好是坏及严重程度，没有真正道德观念。服从权威是为了避免受罚。阶段二：相对功利阶段（天真工具享乐主义）。这一阶段会相对功利地思考，不再将规则看成一成不变的，评定行为的好坏会从主要看其是否符合自己的利益。2、习俗水平：基于对某种习俗角色的遵从，希望自己符合社会的要求，以社会成员角度思考问题和行动。部分规则已经内化。阶段三：“好孩子”阶段。这一阶段儿童以人际关系和谐为导向，主要是谋求大家的赞许和认可。思考社会对“好孩子”的要求并行动。阶段四：维护法规权威阶段。这一阶段儿童信仰法律和秩序，以法观念判断是非，知法守法。3、后习俗水平：对法律本身做出思考，其道德判断标准超出世俗的法律权威，想到的是人类的正义与个人的尊严，并内化为自己的道德命令阶段五：社会契约定向阶段。这一阶段的人认为法律和规范由大家商定而来的社会契约，看重法律维持公正的效力，强调按契约与法律规定享受应有权力时，认识到个人应尽的责任与义务之重要。阶段六：个体原则与良知阶段。这是道德判断最高阶段。以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考，认为人类的普遍道义高于一切。批评：科尔伯格的理论很出名但被认为有很大弊端：其一，有效性和应用性都很可疑。科氏只重视人们的思考过程而忽视了行为过程，在道德上很多人想的和做的完全不一样；其二，很难进行访谈与描述。对科氏的道德两难问题进行理解和回答需要很高的语言文字功底，而这是儿童表达能力所不具备的；其三，文化偏见问题。科氏的最高阶段介于文化偏见的存在不可能适用于所有地区。其四，很难将其量化研究，用量表方式测量。三、心理动力学理论的批判（弗洛伊德）认为人的人格由3种心理结构组成：自我、本我、超我弗洛伊德的研究既缺少明确、充实的实验依据，也缺少有效的研究方法。显得抽象而神秘，理论中对超我等概念的界定也很不充分。许多观点不够明晰。Eg：男孩解