我国传统道德对当代高校德育现实价值.docVIP

我国传统道德对当代高校德育现实价值我国是一个具有五千年文明史的文明古国，在悠久的历史发展长河中，我们的祖先创造了光耀后世、博大精深的传统文化。历代思想家、教育家正是在传统文化的实践基础上，提出了许多很有价值的道德思想，从而形成了我国独具特色的道德风尚的传统。这些传统道德在对人格的塑造、思想品德的培养方面有独到的作用，养育和影响了一代又一代的中国人。孙中山先生说过： “有道德始有国家， 有道德始成世界。”可见，道德， 是人类文明程度的重要标志；道德传统， 是民族特质的体现，又是民族凝聚与发展的精神原动力。 高校作为培养社会主义事业建设者和接班人的重要场所，其根本任务是培养德、智、体全面发展的“有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”而高校思想政治的目标就是要培养学生能够树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义理想信念和道德自律能力。新世纪的竞争是人才的竞争，而人才的竞争归根结底是人的素质的竞争，人的素质中，思想道德素质是最重要的素质之一。但是，由于受到一些不良因素的影响，当前很多大学生道德观念淡薄、道德行为失范。实用主义、功利主义、拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良观念在相当多大学生身上不同程度地存在着，严重影响大学生的身心健康成长。因此，在新的历史条件下，研究中国传统道德教育思想，借鉴、吸收中国传统道德教育精华，对于培养和提高当代大学生的道德素质无疑具有极其重要的现实意义。 中国传统道德的主要内容 1.集体主义与爱国主义 中华民族向来有集体主义和爱国主义的优良传统，它主要强调的是个人对于国家和社会的使命感与责任感。正如儒家所提出的德行的基本要求是“修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出“大道之行也，天下为公”，西汉的贾宜强调的“国而忘家，公而忘私”，正是在这种以天下的利益为重的整体主义思想的影响下，才出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。另外还有顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗篇，秋瑾的“为国牺牲敢惜身”的献身精神，等等，都体现了集体利益、国家利益、民族利益至上。这种整体意识和勇为集体、国家和民族的利益而献身的精神，在长期的历史变迁中，始终保持着它顽强的生命力。它的主要目的在于提倡以公义战胜私欲， 自觉报效祖国。这不仅是我国人民爱国主义精神代代相传的力量源泉，更体现着中华民族传统的性格特征。 2.以仁为本的和谐人际关系 “仁”作为中国传统道德思想的主要内容，在历史上一直占有重要地位，“仁爱”的教育也成为历代思想家非常重视的道德教育内容，也是是最高的道德准则。所谓仁，其本义是指人际之间的亲和。传统道德认为，个人与社会的发展都离不开一个和谐的社会关系，和谐的社会关系包括人与人、人与自然两方面的关系，在处理人与人的关系问题上，传统道德注重协调人际关系，主张厚德载物、仁者爱人，这种精神主张利民济世、博爱大众。 “仁爱”的思想最早是由孔子阐述的。儒家推崇“仁爱”原则，强调“人和”精神，“仁”是儒家伦理道德思想的核心和最高境界，它一方面强调为别人着想，另一方面强调自我约束。孔子说“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为仁者就是爱人，爱人是人与人之间关系融洽和谐的纽带，并带来整个社会的安定和谐。孟子继承并发展了孔子爱人思想，强调不仅要爱自己的亲人，而且还要仁爱百姓，仁爱万物，董仲舒继承了“仁爱”的思想，认为“质于爱民以下至于鸟兽昆虫莫不爱”。韩愈进一步指出“博爱之谓仁”（《韩昌黎集“民胞物与”（《张载集“仁者，爱之理，心之道也。”（《四书集注》） 传统文化这种宽厚之道体现了人与人之间的相互尊重、相互理解和团结友善的精神，另外，这些思想不仅提供了人我关系的准则，同时也是实行这一准则的普遍的方法论原则。以仁爱为主要内容的道德教育思想，由于立足于人与人关系的和谐相处，具有强烈的实践性和现实性，对提高个体的道德修养以及理想人格形象的塑造有着深远的影响。 3.见利思义、重义轻利的义利观 道德是基于利益而产生的，道德教育不可能回避利义二字，义与利的关系成为传统道德思想重要论述范畴。义利观在中国传统道德中占有极为重要的地位，“利”泛指利益，主要指个人利益，“义”则是指道义、道德价值。 孔子认为人有君子小人之分，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语“义以为质”，至少也要“见利思义”。 当义和利发生冲突时，传统道德主张重义轻利、以义为重，而不能以利害义，必要时甚至要“舍生取义”，正如孟子所言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子告子上》） 当然，传统道德也并不排斥、否定利，不反对人们对