浅议《郑风.出其东门》艺术特色.docVIP

浅议《郑风.出其东门》艺术特色摘 要：《郑风“直书其事”、“借代手法的运用”及“东门意象的选择”等三个方面揭示了这首诗的艺术特色，肯定了其对后世文学的影响。 关键词：出其东门；艺术手法；借代；东门 中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2011）03-0182-01 《诗经》中的爱情诗写得十分精彩。但人们赏析这类作品时，更多着眼于《关雎》、《汉广》、《静女》等篇，可能以其富于形象思维，偏重于比兴手法的映衬点染，感情色彩更浓，而《郑风“赋”的语句入诗，所谓“直书其事”，绝少含蓄婉转；且在诗中发了一点议论，所以挂不上号。如王夫之在其著名笔记《诗广传》中谈《郑风》，于这首爱情诗竟无一字提及。而笔者则认为，这首诗与《诗经》中其他爱情诗一样，具有较高的艺术价值，且对后世文学产生了深刻的影响。 一、直书其事，因事而发 评诗，很难立个标准，也不必强立标准。有了标准，难免形成这样或那样的框框。严羽教人作诗，“不涉理路，不落言筌”，“诗有别趣，非关理也”，一概否定“以议论为诗”的作品（引文均见严羽《沧浪诗话》）。这就是框框，实际上取消了形象思维的理性活动。清人师承其说，阮亭先生开“神韵”一派，其在《池北偶谈》中谈诗的某些主张，像又是增设了一些框框。我倒以为《出其东门》这首诗的动人之处，正在于它的“直书其事”，“因事发议”，于直中说见坦率，见专一，见浑厚，也见风趣，含有苦涩而实甘芳的别样滋味，形式与内容都洋溢着朴素的美。诗中那位憨态可掬的男子汉，仿佛在向全世界宣布：“我所爱的，永远只是缟衣綦巾缟衣茹?的那一位。”外界的一切诱惑――东门之外的“有女如云”，“有女如荼”，虽然全似天上飘动的云霞，地上盛开的鲜花，他都眼空无物，心静无尘，不惟没有一丝儿分神移情，而且从跨入花花世界起，眼中幻觉成形的，始终只是那位白上衣配淡绿巾、或配绛红巾的姑娘；那位并不在场，但却压过实际在场的一大群女子。用一群如云如花的美女与一个穿着素净衣巾的姑娘相比，托出了意中人的别具风姿和超然不群，而诗中的议论：“虽则如云，匪我思存”；“虽则如荼，匪我思且”，同是从“如云”、“如荼”的形象描述中自然引申的观点，融理入情入景，意象浑成，逸趣横生，并不感到空泛与抽象。“看似寻常最奇崛”，写对爱情的专一、执着、近乎痴顽。 二、借代手法的巧妙运用 在中国文学史上，《诗经》最先以衣冠代指人物，用以隐喻人物的身份、品格和生活情趣等等。这是一个值得深入探索的创作现象。除《郑风“羔裘逍遥，狐裘以朝”的骄妄，代指昏庸无能的桧君；《桧风“素冠”、“素衣”、“素?”的简朴，代指服丧守礼的孝子。这些精妙的代指，真是触类旁通，浮想联翩。《诗经》中代指手法的成功运用，对后代文学创作尤其是对诗词、戏曲、小说等作家在刻划人物形象、揭示心理状态、细腻地描写感情世界等方面，都提供了可贵经验，并在继承、发展过程中，形成了象征化拟人化的传统手法。在《水浒传》、《红楼梦》等著名小说中，大凡主要人物登场，大抵都是先从穿戴的描写入手，引导读者从人物衣冠、配饰的质地、样式和色调等等自觉辨认这些人物灵魂的善恶美丑；人物在变化，衣冠也在变化，外表与内容总保持着和谐的一致；也有伪装，但更能说明本质。 三、善于捕捉形象 善于捕捉形象，是造境设意，提高艺术意境的重要手段。此诗以“东门”为背景，环境的选择就很典型。《诗经》中的“东门”意象出现频率很高,篇名中出现东门一词的就有《东门之?》、《出其东门》、《东门之木分》、《东门之池》、《东门之杨》共计五首,其中前两首属《郑风》、后三首属《陈风》。东门或东门外，是陈、郑两国青年男女幽会恋爱的场所。仲春之月，古人有会合男女的风俗。据《周礼“中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁淫奔）。”又据《出其东门》中“如云”、“如荼”等描写看,这不是在一般情况下可以见到的情景,陈启源《稽古编:“意此门(东门)当国要冲,为市廛之墟欤!故诸门载于《左传》,亦惟东门则数及第一。盖师之屯聚、宾客之往来,无不由是,其为郑之孔道可知。”王先谦以为:“郑城西南门为溱、洧二水所经,故以东门为游人所集。”陈奂在为《郑风?》作疏时写道:“传云:东门,城东门也者。郑城西南,溱、洧之所经流,唯东门无水耳,故城东门皆民人所居。”城东门是先民聚居之处,也是进行娱乐的场所。由此而来,青年男女之间的交往,也多在东门一带进行。因此《诗经》以东门为题目的作品都以婚姻爱情为题材。 “东门”意象在后世文学作品中得到继承和发展，乐府诗就有《东门行》，《古诗十九首》有《驱车上东门》、《东城高且长》等。唐诗继承并扩大了“东门”意象。唐人李峤有《咏门》诗，是侧重于通过“门”在政治生活中的作用，发现其特殊的文化意义。其中“疏广遗荣去，于公待驷来。”一联用典。