作用实在论超越科学实在论与社会建构论.pdfVIP

第25卷第4期 科学学研究 V0125No4 2007年8月 StudiesinScienceafScience Aug．2007 文章编号：1003—2053(2007)04—0604—06 作用实在论：超越科学实在论与社会建构论 孟 强 (北京太学哲学系，北京100871) 摘要：在当代的科学论中，科学实在沦与社会建构论各执一端。为了打破僵局，芭拉德在玻尔的量子力学哲 学的基础上提出了作用实在论。作用实在论超越了以往的表象主义，以科学实践为中心，弥台了自然与社会 以及主体与客体的鸿沟。在作用实在论当中，实在是科学实践所构造的结果，话语则是其中的重要维度之一。 但作用实在论并没有因此而放弃科学的客观性，客观性被改造为责任问题。如此一来，认识论与本体论在科 学实践中得到了统一，科学从表象走向r实践，实在论与建构论的■元对立被趟越了。 关键词：作用实在论；科学实践；客观性；认识论与本体论的统一 中图分类号：N031 文献标识码：A 在科学哲学中，实在论与反实在论之争由来已 提出了一种基于实践的、统合认识论和本体论的框 久，而且始终没有定论。科学实在论者为r能够成 realism)，以此试图 架，这就是作用实在论(agential 功地说明科学的实践有效性，采取了实在论的辩护 回避表象主义和近代以来的各种二元论形式。 方式。在他们看来，客观世界是独立于人而存在的， 科学之所以能够取得成功，是因为正确地反映了外 1玻尔的量子力学哲学 部世界，真理就是与客观对象的符合，任何反实在论 的解释都会把科学变成奇迹。反实在论者，比如当 作为量子力学的奠基人之一，玻尔不仅在物理 代的社会建构论者不这么认为。在建构论者看来， 学领域作出了创造性的贡献，而且很自觉地认识到 解释科学的成功无需求助于实在论。科学是一项情 自己的物理学的哲学内涵并加以阐发。我们知道， 境性的文化事业，知识的生产和科学事实的生产要 经典物理学的世界观足一种机械的、决定论的图景， 蹦社会文化要素为条件，利益、文化、阶级斗争、权 整个世界遵循着力学规律而运行着，只要能够知道 力、协商、社会地位等等内在地参与着科学活动，并 一个物理系统在某个时刻的初始条件，那么就可以 最终渗透到科学知识j’1中。实在论与社会建构论各 精确预测之后任何时刻的状态。然而，原子物理学 执一端，一方求助于形而上学的实在，一方则求助于 的发展对牛顿力学的机械世界观提出r重大挑战， 社会，它们的共同预没足一种表象主义(representa—“量子理论的特征就在于承认，当应用于原子现象 tionist)的认识论。所谓表象主义，就是说主体通过时，经典物理概念是有一种根本局限性的””。。也 表象来认识客观世界，这种表象既包括近代经验主 就是说，经典物理学在研究宏观世界是适用的，但是 义和理性主义的“观念”，也包括当代“语言学转向” 无法应用于微观世界。玻尔在发展量子力学的同 之后的“意义”和“指称”等话语内容。进一步说，表 时，对经典力学的稠个根本假设提出了挑战：第一， 象主义其实又是一种主体／客体、自然／文化的二元 客观对象具有确定的内在属性，科学的任务就是用 论形式。可以说，只要执着于表象主义和二元论，那 概念、命题和理论对这些属性进行表述；第二，认识 么实在论与反实在论之争很可能永无停歇之日，所 与存在是分离的，对象独立于观察，也就是说观察活 以哈金(Ian 动不会对改变观察对象。当然，这