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东北乡民俗——婚俗 谈到礼仪，礼节是一个非常广泛的课题，对于东北乡的风土民俗更是众说纷纭，但是内容丰富，突现了地方特色。 历史沉淀了现实，现实是未来的历史，为此更能激发我们去挖掘历史的精华，不断推出更好的地方礼仪精品，切实发挥其和谐团结育人之功能，在这里粗略的介绍一下东北乡婚俗、葬礼的礼仪礼节 一、东北乡的婚俗 这里说的是传统婚俗，即旧中国的婚俗。 据走访，东北乡的婚俗和市境内四面八方，大同而有异，这就是所谓的“十里不同风，百里不同俗”，但共同的是富裕人家繁，贫穷人家简，当然随着时代的发展而发展。 只要男女成年以后，由媒人从中联系，男女双方的家长按自己的意愿和一些通行的迷信说法(岁数，属相，命的相生相克等)酌定。也有的找算命先生算卦的，但是这一过程并不是很严格，双方家长只要认为称心，多数不去过分苛求。 双方家长相互暗暗了解，尤其是是对男女双方的暗访、看是必不可缺少的（多数是男女双方的家长去私访，也就是绍亲、了解）。 对于聘礼的商定，只要男方能拿得起，很少有斤斤计较的，这时候婚事成与不成，都由双方父母包办，没有男女双方本人参加意见的权力（也叫嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，生是他家人，死是他家鬼）。 婚事即定，订亲、下煤启、送日子三步曲的礼仪活动不能缺少，随即启动。 1、订亲，也叫定婚，顾名思义是亲事已谈妥，无异议要定下来。 2、下媒启，也叫交换媒柬（即婚约）。媒柬的内容是男家向女求婚，空口无凭，立字为证。那个时候的媒柬，是一生的婚姻凭证，有法律效应，有官府的支持，极其神圣。一旦交换了媒柬，谁家悔婚，不但受到社会的谴责，打起官司来，也注定要输。好像今天政府发的《结婚证书》所起的作用。 3、送日子：就是男方家找查日子的先生，根据属相择定哪月哪日结婚好，还包括着上轿、下轿、坐床的时间、方向等，用红纸写明送到女方家中，让女方家知晓，有备待嫁。 这三部曲都是以礼仪进行，以表严肃、隆重。这三步都由男方家族长辈数人，带着礼品，多是猪肉、糕点、化妆品、衣料布到女方家中。行定亲礼时，必须由媒人带领，后两步如下媒启、送日子，媒人就不介入了。女方家隆重的设宴招待，酒饭完毕，女方梳妆打扮到客房向男家亲人问好，男方长辈代表当面拿出看钱来给女家女儿，此时，没过门的媳妇心情的紧张、为难、羞涩、忐忑不安表现的极为突出。 在很早以前，下媒启最为重要，因为一旦交换了媒启，才是婚事的落实。因此，礼品也最丰厚，有几斤重的大饽饽、几色(shei，一色为12市斤)肉、鱼，而且所有聘礼都应交齐，女方家的招待规格已达到极致。但是，名曰下媒启，实则在定亲礼仪上已将媒柬交换了，名不副实，只是举行了仪式罢了。何时提前的无据可查。按情理讲，在订亲仪式上交换媒柬，反映了人们想尽快落实婚事的心愿。否则，尽管说得多么结实，无凭无据，总是虚无缥缈，有定而不定的感觉。因此，一旦有人有此创意，便很快得到了人们的效仿、响应，礼仪、名堂就不必管了，遂为约定成俗。 同样，交换媒柬提前，送日子也提到下媒启上，有顺延的意味，早知晓有利，因此送日子礼仪仍保留，送日子之后，婚期在即，男女双方家都在做着倒计时，以待婚期。 因为送日子已经无要事可办，所以有的人家，多因婚期临近，干脆将下媒启和送日子合二为一，称之曰：“连启带日子。” 吉日已到，结婚的礼仪是相当隆重的，“结婚小登科”，据说，七品县令路遇结婚队伍，都给让路。 结婚之日，男女亲朋满堂，衣冠楚楚，熙熙攘攘，张灯结彩，贴对联，洞房更是摆设一新。 迎亲的吹鼓手，头一天晚上即到，新郎家招待完毕，即席围桌，唱戏曲段子助兴。喜主家送赏钱，人群围听，拉开了迎亲的序幕。 迎亲日，男家备花轿，供新娘乘坐，新郎乘官轿去女家相迎，新郎衣着仿九品官服，冠插金花，又像学子登科，吹鼓手为主要仪仗，迎新队伍到了新娘家，吹吹打打，非常热闹。女方家一切准备就绪，并把安排的两个送客（新娘的平辈或长辈）身穿礼服，到官轿前将新郎迎出，领到女方庭院，这时的新娘早已梳妆完毕，内穿装心棉袄、棉裤，外套花衣（花衣是差上的），头戴风宗（当年慈禧太后的装束），坐在净面摆放的太师椅上，此时新郎的礼仪表现到了极致，表情的羞涩、，动作的娴熟、手势及全身的多样变化，连送客都跟不上趟（当然这些礼仪动作是在婚日之前，有的三四天才学会），新郎在庭院行礼结束，两送客领新郎到客房用饭，用饭结束，一般下午2-3点钟，两送客陪新郎入官轿，待新娘发嫁。 发嫁时，新娘衣着花衣，头顶红盖头，由两位已婚妇女将新娘扶入花轿内。 迎婚队伍返回进村，到大街后，两乘轿子缓慢进行，在轿杆的弹力下，轿体上下舞动，好不美丽，名曰踩街。这时的吹鼓手，使尽全身招数吹打，旁观的邻里拥挤不堪，差上还安排唱戏段子助兴，非常热闹，此为迎亲高潮。 迎亲轿子到了新郎家门前，轿落下，男方家安排女方送客到客房休息用饭，这时婆婆端着火盆到花轿前，掀开轿帘让媳妇伸出手和脚来，象征性