古汉语通论二十二.doc

古汉语通论（二十二） 　　古代文化常识（四） 　　宫室，车马，饮食，衣饰，什物 　　（一）宫室 　　《尔雅·释宫》：宫谓之室，室谓之宫，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位（注：上古宗庙也称宫室，这里不讨论。）。 　　上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？（注：见本书第一册303页。）秦汉以后，只有王者所居才称为宫。 　　古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说升堂。《论语·先进》：由也升堂矣，未入於室也。 　　上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。 　　室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。《论语·雍也》说：伯牛有疾，子问之，自牖执其手。室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：向，北出牖也。《诗经·豳风·七月》说：塞向墐户。（注：见本书第二册494页。） 　　古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说南面。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：项王、项伯东向坐。又《魏其武安侯列传》说，田蚡尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡（注：见本册731页。），可见汉代还是这种习俗。 　　汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁（注：汉代阁又指小门。）。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》篇：鸣声何啾啾，闻我殿东厢。东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：堂，殿也，秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限於帝王受朝理事的处所，后来殿才专用於宫廷和庙宇里的主要建筑。 　　以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。 　　汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金陈之廊庑下。颜师古说：廊，堂下周屋也，《说文》说：庑，堂下周屋，廊庑似乎没有多少分别（注：颜师古说，庑，门屋也。王先谦认为庑是廊下之屋，而廊但是东西厢之上有周檐、下无墙壁者，盖今所谓游廊，《说文》新附以为东西序，是也。此说不同。）。一般人家大约是没有廊庑的。 　　台榭观阙都是统治者的建筑。台高而平，便於了望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至於道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。 　　附带说一说，先秦文献很少看见楼字。《孟子·告子下》：方寸之木，可使高於岑楼，赵歧注：岑楼，山之锐岭者，据此则不是楼房的楼。《说文》：楼，重屋也，又：层，重屋也，《考工记》上也讲到殷人重屋，重屋指的是复屋（栋上加栋），而复屋是不可以住人的（段玉裁说）。可能战国晚期出现了楼房，汉代显然有楼房了，而且不止两层。 　　穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦，瓮牖绳枢。宫室制度在阶级社会里是有阶级性的。 　　我国建筑有悠久的历史。古代劳动人民和匠师们在不断地改进建筑材料和建筑技术。根据田野考古报告，我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土阶。这种形式的住房，考古工作者认为就是。《诗经·大雅·绵》说：古公亶父，陶复陶穴，未有家室，复就是字的假借。帝王的宫室是建筑在地面上的，现在还看到当时的基础。基是夯土而成的台基或地基，础是柱子底部的垫石。后世建筑一直很讲究基础。 　　殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说茅茨土阶、茅茨不翦。《诗经·豳风·七月》说：书尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。（注：见本书第二册495页。）可见瓦屋是挨不着农民住的。 　　砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用於墓中的。但是《诗经·陈风·防有鹊巢》已经说中唐有甓，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴甋（一作令适），也就是砖（注：晋代陶侃有运甓的故事，也是指运砖。）。但是用砖砌墙是比较后起的事。 　　古人筑