“视域融合”与教学文化之意涵分析——基于伽达默尔“视域融合”观.pdfVIP

高教探索 2013年第1期 Education Higher Exploration “视域融合与教学文化之意涵分析米 ——基于伽达默尔“视域融合”观 程 玮 摘要：教学文化是教育文化的核心，其内涵阐明了教学文化建构主体的文化自主性并以文化自觉的精神 实践交互生成集体学习的价值理念，它是以集体文化的生成过程和融合结果为基质，在交往学习场域中以学习 共同体的方式、生成互文性的特质来呈现教育生活的文化样态，而这种教学文化生活形态的形塑根植于教学文 化建构过程中教学主体间及文本借助于对话、交往和理解达到视域融合的过程。 关键词：视域融合；教学文化；交往学习；学习共同体 史的看，融人过去、现在和未来的看。”【41视域“融 一、“视域融合”解读 合”之所以成为可能，是在语言与存在的相互撑持 “视域融合”是伽达默尔哲学解释学思想的核 中展开了一个生存的境域。在此境域中道说——应 心。“视域融合”的根源即是“Dasein”之”Sein” 答即对话的发生与延展不仅仅是由于其中包容着同 自身的澄明与显现。伽达默尔认为，“真理不可能是 一性基质，而是因为其中的一切都处于敞开之境， 个人的，没有一个‘原意’等待人们去发现，真理 更多是异质性因素的交融。进一步理解，视域的 本身是一种‘视域融合”¨1|。“视域就是看视的区 “境域”既表达了一种限制视野的可能性，即言传 域(Gesichtskresis)，这个区域囊括包容了从某个立了一个人视力所能达到的范围和界限，同时又表明 足点出发所看到的一切。”旧J‘‘该概念在伽达默尔哲 这种范围和界限的不固定、偶缘性，是敞开的，具 学中具体指理解的过程性实质，是历史和现在、客 有无限性可能的方法，即“随着主体认识运动，视 体和主体、他者和自我的无限融合过程。意义境域 域可以不断地向前延伸”【5J。因此，“视域融合”本 的基本开放性和前见解的特殊性赋予了‘视域融 质是认识有限与无限的辨证统一。其实，具有视域， 合’基本的超越性、开放性和个体性。”1其实“融 就意味着不局限于近在眼前的东西，并能够超出这 合”本身就是一种认识的方法，这种融合性具有无 种东西之外去观看，也就是“视的主体”能够超越 限开放的生成特性。 自身眼界。因为，“视域”不是封闭的而是灵活多 (一)“视域融合”是主体认知运动的有限与无 变的、开放的，即当主体在“视域”中运动时， 限的辩证统一 “视域会随主体而运动，主体视域可以扩容包括过去 “视域融合”中包含看、听、说三个方面，三 的视域和他人的视域，这样就会产生‘视域融 个方面关系是密不可分的，任何一个方面都投射和 合”“6‘。把文本之“意”作为一个当前的视域或立 包容其他两个方面。“视不仅仅是眼睛在看，眼睛对 足点，并不意味着这个视域因此是永不变动的，视 客体的一种端详与观察，它更是在时间流逝中的历 域的变动必然引起意义生成的方式及思想内容的变 收稿日期：2012—05—04 作者简介：程玮，广东培正学院助理校长，副教授，北京师范大学教育学部博士研究生。(广州／510830) $本文系2012年度广东省高等学校思想政治教育一般资助课题“基于认知能力提升的大学生生涯教育研究”(编号