多元文化语境下的文化和解.pdfVIP

和棠j!荨孳辑卅 2007年第4期(总第171期) 多元文化语境下的文化和解 伍世文 (惠州学院思政部．广东惠州516007) (关键词)多元文化；文化对策；文化和解 [摘要]多元文化的共生并存已成为我们时代的文化景观。这种现象既使时代文化充 满了活力，又有可能将其引向相对主义的泥潭。作为文化应对策略，“文化和解论”应运而生。 理念上，文化和解意味着认可文化的多元性、异质性和备文化样式的合理性，认可各文化样式 的共生价值，反对相互间的僭越；实践上，文化和解意昧着反思判断力的培育、文化监控机制 和和解的社会环境的构建。唯其如此，才能既释放文化的活力，又避免文化相对主义。 (中圉分娄号1 文化的多元化不仅意味着文化样式的 种对在前科学的生活世界实践中所积淀下 多样性，而且还意味着没有哪一种文化样 来的觉知(这种觉知既具有经验性，又具有 式能凭借足够的现实力量取得实际的指引 主体间性)的反思之结果。它不是固定不 地位，其结果是异质性的文化问的对抗和 变的：一方面要不断回归历史和人性的视 不可避免的冲突。但是，各种文化的交汇 域，并与之对话；另一方面，它也要不断回 和相互激荡也为我们的文化创造了广阔的 归当前的生活世界并接受它的检验和矫 视域，使得“文化和解论”应运而生。 正。借用哈贝马斯的话来讲，它“应当在生 活世界的实践中把自己呈现出来，并在历 一、作为一种理念的文化和解 史形态中使自己丰富起来“(1]。 文化和解认同这样一种文化理念：它 普里戈津认为：“没有一种理论语言 既源于时代的文化实情，因而是经验的，又 (它把可以赋予确定值的变量清晰地表达 基于某种具有主体间性的文化规范，以获 出来)能把一个系统的物理内容表达无遗。 得评判各种文化样式的弱先验性的视角。 各种可能的语言和对系统的各种可能的观 这种理念并不追求本体论的一致性，而是 点可吼是互补的。它们都处理同一实在， 求取一种功能性的普适性，即不管其对世 但不能把它们约化为一种单一的描 界本体的看法多么不商，也不管其功能的 述。”(2]据此，文化和解基于对人的有限性 具体形式多么不同，只要有利于人类的生 (肉体生命的、认识的和本体上的有限性) 存和发展，就是普适性的。这种理念是一 和对实在之认识有限性的认可，认同文化 [收稿日期】2007—03—20 [基金项目]广东省社会科学基金规划项目“多元文化语境下的文化和解问题研究“(A3060103) (作者筒介)伍世支(1966一)，男，渤南东安凡，主要扶事文健稍现代性研究 多元文化语境下的文化和解l 的有限性。这种有限性告诉我们：一种凌 化独立性和多元性的基本前提，因此，文化 驾于各文化样式之上的全景式的刚性的 和解反对文化间的相互僭越。它认为，文 “元文化”或“元机制”是不可能的，也是没 化僭越会毁掉文化的多样性和活力，进而 有必要的，各种文化均有自身的价值和合 毁掉人本身。但文化和解意义上的“边界” 理性，有自己的形变方式，也有自身的局限 不是将各文化隔离开来并因此造成相互敌 和盲区。