唐代之前“敬老”文化的发展及其法制化过程.pdfVIP

一■蝴北眦搠期 奄代之前“放光”又仙的笈展共】；；畚割伯过程 张鸿浩 (中国^民大学法学院，北京l00872) 摘要：尊老敬老、礼遇高年是中华民族的优良传统，这一文化的．形成有其深刻的思想渊源与历史背景。自农 耕社会时起．华夏先民便树立了对长者生产、生活经验的崇拜；先秦时期，这种传统经过各学派的论述得到系统 的总结；两汉时期，厚待长者的礼仪开始进入国家典章；至魏晋南北朝以后，敬老文化的发展逐渐正规化、制度 化。经过数百年以儒家文化为大背景的法律演进历程，到隋唐时期敬老文化已上升成为整个帝国重要的法律制 度。 ． 关键词：唐代；敬老文化；法制化 中图分类号：G122=42文献标识码：A 文章编号：1004—0544(2012)08—0157—04 同。虽然虞、夏、商、周敬老之初衷各有其异，对待国老与庶 一、三代时期“敬老”理念的雏形 老的方式也不尽相同．但是三代以来统治者对老者的尊 尊老敬老是中华民族的优良传统，千百年来世代相 奉，国家对敬养老人的重视可见一斑，这体现了我们华夏 传。众所周知，华夏民族的祖先是起源于黄河流域的农耕 民族自古以来的敬老风尚和尚祖遗风。 部落，部落以血亲为纽带形成最初的社会组织形式。在氏 从上文的记述看自虞、夏到商、周，“尊年尚齿”传统 族内部，不同年龄辈分的成员的地位与职能是有着严格 世代沿袭而且逐渐发展完善。至周武王建国后，平定了四 的划分的．从母系氏族社会时起，部落里的长者就以其丰 方的叛乱，重新分封了诸侯，政治格局焕然一新，社会秩序 富的生活经验和熟练的渔猎技术为部落的成员提供指引 井然有序。可以说是宇内初定，政治清明，物阜民丰，四海 与帮助，因此他们获得了较高的威望和地位，受到其他成 承平。由于社会、政治环境的安然有序，国家在敬老尊老制 员的重视与尊敬。尊重长者的观念逐步形成。传说中伏羲 度上的建设也大有进展，取得不少成绩。《礼记·王制》篇 演八卦，神农尝百草，黄帝战蚩尤，夏禹伐共工……这些 说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼， 上古记忆中的首领都是智慧和经验的化身，他们率领着 周人修而兼用之。”[3]“燕礼”、“飨礼”、“食礼”是前三代不同 我们华夏民族的先民们农牧耕收、渔猎蚕桑、开疆拓土、筑 的饮宴方式，安排长幼按不同的次序落座饮食。以其规格 建家园。从黄河中下游零散的弱小部落到黄帝领导下的 之异明其长幼之序。周代则兼取前三朝之经验，充分继承 部落联合，再到周武王的一统中原、封土建邦，中华民族日 又有所发展。比如“乡饮酒”礼，就是周代特有的一种饮宴 益成长、不断壮大。而在这个过程中，尊年尚齿、崇祖敬老 聚会方式。意在以此表达对老者的尊敬与礼遇。“乡饮酒” 的风尚也一脉相承世代相沿．因为老者象征着经验与智 的参与者以老者为主，席间要演奏《诗经》中的许多篇章， 慧，代表了传统与权威，相信他们才能获得生活的幸福，才 如《鹿鸣》、《南陔》、《葛覃》、《关雎》、《卷耳》。在笙瑟歌咏的 能实现部族的进步。 欢愉气氛中。使人们感受到礼乐的教化，以此明君臣之忠 自三代时期始。便有了许多关于尊奉高年、孝敬老者 信、父子之慈孝。《礼记》有云：“六十者坐，五十者立侍，以 的记载。“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷 听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者 人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛 五豆，九十者六豆，所以明养老也。”[4]上文说明了乡饮酒 王，未有遗年者。年之贵乎天下，久矣，次乎事亲也。”m有