2015《劝学》复习课件.ppt

《劝 学》复习 荀子 孔子、孟子、荀子的思想异同 文言文阅读、翻译 通假字 古今异义 词类活用 文言文阅读、翻译 判断句 省略句 被动句 倒装句—— 宾语前置、定语后置、 状语后置、主谓倒装。 劝 学 诗 劝 学 朱熹 颜真卿 少年易老学难成， 三更灯五更鸡， 一寸光阴不可轻。 正是男儿读书时。 未觉池塘春草梦， 黑发不知勤学早， 阶前梧叶已秋声。 白首方悔读书迟。 * * * 记常识 1、荀子，名 ， 战国末期 国人。荀子是孔孟之后著名的 家学者，是战国时期的思想家 ，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想，主张人性 ，强调后天学习的重要性。《荀子》二十卷，共32 篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 况 赵 儒 本恶 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制 的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语·雍也》 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 …… 知识点拔 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。……故曰仁者无敌，王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 人皆有不忍人之心。 ……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 ——《孟子·公孙丑上》 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉；顺是， 故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理， 而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善”。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 性恶论 性善论 性相近 人性论 异 君舟民水 民贵君轻 为政以德 政治思想 仁义 仁政 爱人 仁的思想 同 荀子 孟子 孔子 思想家思想 比较　　　　 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，