圆文化性别色彩辨析.pdfVIP

2012年8月 河南社会科学 Aug．，2012 第20卷第8期 HENANSOCIALSCIENCES V01．20No．8 圆文化性别色彩辨析 程勇真 (郑州大学 文学院，河南 郑州 450001) 摘要：圆文化是中国传统文化的一个重要内容。从文化人类学的角度进行考察，圆与女性之间存在 着一种神秘的文化联系。作为一个社会性属概念，圆是女性的空间象征符号，是远古时期大母神“子宫崇 拜”的结果。圆文化浓厚的性别文化色彩直接影响·了中国哲学上的圆道观以及圆美意识，且渗透在了传统 文化的各个层面。 关键词：圆文化；女性色彩；圆道观；圆美意识 中图分类号：G05 文献标志码：A 有关。“初民对‘圆’的亲和源于对天的崇拜……这种对‘天’ P．E．威尔赖特在其著作《隐喻与现实》中指出：“在伟大的 的崇拜导致了对作为‘天’之运行的‘圆’的亲和”n，。时人认 原型性象征中，最富于哲学意义的也许就是圆圈及其最常见 为，天的形状及其运行轨迹都是圆的，因此在圆与天空之间 的意指性具象——轮子。从最初有记载的时代起，圆圈就被 建立了一种紧密的文化关系。当然，这种说法并非没有道 普遍认为是最完美的形象。”n， 理。中国社会自殷商以来，便有尊“天帝”的文化传统。“天的 作为“有意味的形式”，“圆”在中国文化的特定视域中， 思想在古时候是和政治不能分离的，所取的路径和政治上的 是一个能指特别丰富的文化代码，它蕴涵着圆满、圆照、圆 路线也刚好是一样”口j。在古代，“天”不仅是一种完美的道德 通、圆活等基本思想意涵。以“圆”为美，即具有深刻的“圆美 范式，而且具有浓重的政治意识形态色彩，它是统治者用来 意识”，是中国人特定的审美文化心理结构。这种审美心理 进行统治的有效宗教手段。既然崇天，自然也就崇拜天体之 结构经过时间的积淀，在后世发展为一种独特的圆文化，从 圆。许慎《说文解字》释“圆”日：“圜全也从口员声。”释“圜” 而与西方“方以智”的文化有所差异。清张英在《聪训斋语》 则云：“天体也从口曩声。”许慎认为“圆”与“圜”义通，“圜”主 中曾日：“天体至圆，万物做到极精妙者，无有不圆。圣人之 要指天体而言，圆当然亦如是。由此看，“圆”的原始意涵主 至德，古今之至文、法帖，以及一艺一术，必极圆而后登峰造 要指天体之圆，表面上看仿佛没错。 极。”由此看，以“圆”作为人生和艺术的基本审美准则，是中 但根据文化人类学的观点，圆并不是一个纯粹的物理符 国文化的根本特质，也是中国圆文化的核心要义。 号，而是一个性别符码。作为女性的符号是指，圆是原始时 作为一种文化形态，圆文化已经渗透在中国文化的各个 代大母神崇拜的文化意象。以研究大母神闻名的德国学者 层面，成为中国文化发生发展的内在因子。但如果我们从文 诺伊曼曾经说：“在其全部现象学中，女性基本特征表现为大 化人类学的角度看，“圆”基本上是一个社会性属概念，具有 圆，大圆就是并且包含了宇宙万有。其正面和负面形态的范 浓重的性别文化色彩，与女性生命有着密不可分的关系。 围上天入地，广阔无比。”州英国学者卡纳也曾进行过类似表 今天，我们就尝试着从性别文化的维度，对圆文化内蕴 述，他说，圆“可能代表太阳，也可能是原始的玄牝的符号”。 的性别色彩展开分析。 但作为后者，圆是“母亲、女人及地母的象征””，。在古巴比伦 的护身符上，有整个圆形世界被掌握在长翼女性怪兽爪中的 作为一个哲学范畴，“圆”最早出现在先秦时期。据有关 记载。即使在我国西