壮族山歌文化研究综述.pdfVIP

2011年第11期 广西社会科学 N0．11．20ll (总第197期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．197) [文献编码]doi：10．3969／j．issn．1004-6917．2011．11．036 壮族山歌文化研究综述 吴德群 (百色学院政法系，广西百色533000) [摘要]针对壮族山歌文化的已有研究主要突出其相互联系的五个方面，即概念的理解、起源与发展、 内容与形式、功能与价值、传承与保护。已有研究论题广泛、视阈开阔、特色突出，但方法单一、缺乏整合、不够 深入。对此，壮族山歌文化后续研究的侧重点是加强实证研究，在深化现有各个研究主题的同时，把壮族山歌 文化放到社会转型的历史过程当中进行动态研究。 [关键词]壮族山歌文化整合深化 [中图分类号]G122[文献标识码]A[文章编号】1004—6917(2011)11—0153—05 壮族山歌文化作为壮族独特的民间传统文化， 认为，除山歌之外，民歌还包括摇篮歌、小调和风俗 在某种程度上，不仅是壮族文化的载体和集大成者， 歌【2J。黄允箴等也持此观点。他按照民歌产生的 而且与壮族社会生活紧密相关。壮族山歌文化构成 社会环境、民歌的功能和民歌的音乐特征，将民歌分 了壮族的一种民族魂…。概因此故，壮族山歌文化 为六种体裁，分别为号子、吟唱调、山歌、小调、舞歌 一直成为壮学研究的重要对象，并取得了丰硕的研 和酒歌，山歌仅为六种体裁之一L3J。持此观点的学 究成果。在社会转型期壮族山歌文化面临巨大冲击 者认为，山歌就是人们在山间或田野劳作或休息时 的情况下，就已有的研究进行一番梳理和反思，对了 演唱的歌曲。如陈力群将山歌理解为人们在山野或 解已有研究的得失和明确后续研究的方向，都具有 田间劳动和生活中演唱的，声调高亢嘹亮，节奏自由 重要意义。 的民间歌曲M1；覃九宏将山歌表述为“以演唱形式流 一、已有研究的主要内容 传的山野歌曲”垆J。 从研究的内容上看，已有研究主要突出了壮族 对山歌的广义理解是将山歌等同于民歌，认为 山歌文化相互联系的五个方面，即概念的理解、起源 山歌通常就是对民歌的通俗称呼。对山歌的广义理 与发展、内容与形式、功能与价值、传承与保护。 解多见于文学研究。该观点最早见于明朝学者冯梦 (一)概念的理解 龙所编纂的十卷本《山歌》№J。与冯梦龙的观点一 关于山歌的概念，现有文献分别从音乐学、文学 致，《中国俗文学辞典》也把山歌等同于民歌，并特别 和音乐社会学三个角度表达了各自的理解。音乐学 强调，山歌主要是我国南方对民间歌谣的总称…。 和文学在理解山歌概念的时候，都将山歌与民歌概 在对山歌概念的理解上，尽管有狭义和广义之 念相联系。归纳起来，二者对山歌的理解有狭义和 分，但二者之争只是山歌体裁的定位问题，属于音乐 广义两种取向。狭义的理解是将山歌与民歌相区 学和文学的不同理解。在壮族山歌研究中，学者们 别，认为山歌属于民歌范畴，是民歌众多体裁中的一 渐渐赋予了山歌社会学上的含义。这些研究已不再 种。如范西姆就把山歌理解为民歌的一种体裁，他 把壮族山歌仅仅理解为一种音乐体裁或一种文学形 [收稿日期]2011—07—09 【作者简介]吴德群(1971一)，男，河南光山人，百色学院政法系讲师，南京大学社会学系博士研究生。 153 吴德群／壮族由歌文化研究综述 式，而且也同时将之理解为壮族社会的一种文化活