2016版高中语文人教版必修三学案 第三单元8寡人之于国也.doc

　　　　　　　　　　　　　　　　　　寡人之于国也他是第一个能够正视权贵的智者民为贵社稷次之君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理劝　　学登高见远假舆马以致千里君子日日学则终成大业；顺风闻彰借舟楫而绝江河吾辈时时思则日臻妙境。这是两千多年前的荀子在他的《劝学》中为我们论述的学习的重要性和学习应有的方法、态度。可以说人的一生都处在不断的学习之中学习是人的一种本能。过　秦　论 一代叱咤风云的帝王在君临天下后顿时黯然失色一个庞大的王朝在成就霸业后顷刻间土崩瓦解秦王朝到底怎么了？楚汉战争后诞生的汉朝是否会像秦朝那样短暂易逝？怎样才能保持着西汉政权的长治久安？许多有志之士在苦苦思索着探索着总结着终于《过秦论》以其卓绝的见解横空出世。师　　说从师勤学为圣且圣益圣；耻师懒学为愚将愚愈愚。在中国自古以来就有从师的风尚孔子说：“三人行必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。”但到了唐朝社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气求师学道往往招来路人的讥笑。天将降大任于是人也不顾流俗的韩愈出现了他以大无畏的气魄抨击时弊提倡师道写下了中华文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》。　寡人之于国也,[学生用书P]) 诗海拾贝孟　　子[宋]王安石沉魄浮魂不可招遗篇一读想风标。不妨举世嫌迂阔故有斯人慰寂寥。【赏析】　诗人在推行“富国强兵”的变法运动过程中遭到了北宋统治集团内部元老重臣的反对被人说成“背儒崇最后一句“故有斯人慰寂寞”古人(孟子)视我为朋友安慰我温暖我感动我使我寂寞的心灵充满活力故才能始终以“天变不足畏祖宗不足法人言不足恤”的大无畏的气魄不屈不挠奋斗不懈唱出了心中最深沉的音符。【思考】　这首诗的最后一句写了哪些内容？【提示】　画线部分为思考答案。语林撷英一、文本名句五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣。谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。二、孟子名句民为贵社稷次之君为轻。(《尽心下》) 人有不为也而后可以有为。(《离娄下》)穷则独善其身达则兼济天下。(《尽心4．孔子登东山而小鲁登泰山而小天下。(《尽心上》)富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。 (《滕文公下》)老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。(《梁惠王上》),[学生用书P]) 1．字音王好战(hào)　　　　　　弃甲曳兵(yè)衣帛(yì) 数罟(cù)(gǔ)洿池(wū) 庠序(xiáng)养生丧死(sāng) 鸡豚(tún)狗彘(zhì) 饿莩(piǎo)通假字则无望民之多于邻国也　通“毋”不要颁白者不负通“斑”斑白涂有饿莩而不知发　通“途”道路_鸡豚狗彘之畜无失其时　通“毋”不要重要实词尽心焉耳矣　费尽心思河内凶　谷物收成不好荒年察邻国之政　考察请以战喻　打比方做比喻不违违背、违反这里指耽误申之以孝悌之义　道理4．一词多义(1)数(2)胜(3)兵(4)以词类活用填然鼓之　名词作动词敲鼓树之以桑　名词作动词种植五十者可以衣帛矣　名词作动词穿上谨庠序之教　形容词作动词认真从事然而不王者　名词作动词称王古今异义是使民养生丧死无憾也古义：供养活着的人。今义：保养身体可以食肉矣古义：可以凭借。今义：常连用表示同意认可。然而不王者未之有也古义：这样(如此)却。今义：转折连词然而。王无罪岁古义：不要归咎。今义：常用义是没有犯罪。特殊句式以五十步笑百步则何如　宾语前置句直不百步耳是亦走也　判断句则无状语后置句养生丧死无憾王道之始也　判断句五亩之宅树之以桑　状语后置句颁白者不负戴于道路矣　状语后置句然而不王者未之有也　宾语前置句申之以孝悌之义　状语后置句成语积累五十步笑百步：________________________________________________________________________弃甲曳兵：________________________________________________________________________参考答案：①作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误只是程度上轻一些却毫无自知之明地去讥笑别人。②丢掉盔甲拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。 [作者卡片]姓　名 孟　轲 生卒年 前372－前289 字号称谓 字子舆 籍　贯 邹国(今山东邹城市) 相关材料 著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载他是子思的再传弟子曾游说齐、宋、滕、魏等国他的主张被诸 [背景呈现]本文选自《孟子·梁惠王上》是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家记载》梁惠王三十五年卑礼厚