赋理于象，理随象现——谈哲理散文的写作.pdfVIP

… 叠 _ _ 作文天地 赋理于象 ，理随 — — 谈哲理散文的写 ◇ 潘双林 所谓哲理散文 ，就是表达对社会人生的独 前阻，它愤激地奔腾 了起来，直到冲倒 了这危 特体察 ，感悟出某种人生哲理的散文类型。从 崖它才心平气和地一泻千里，有时候它经过细 形式上看 ，哲理散文可以分为两种：“以象明理 细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花 ，它快 乐 型”和 逻“辑说理型”。对于中学生来说 ，前一种 而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程；这时 类型更易人手一些 ，我们就重点谈谈这类文章 它只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍 的写作。 催逼着它向前走……终于有一天 ，它远远地望 《周易》中有这么一段话：子“日：书‘不尽言， 见大海，啊 !它已到了行程的终结，大海庄严地 I98豕一作 一 言不尽意。’然则圣人之意 ，其不可见乎?子 日： 伸 出臂儿来接引它，它一声不响地流入她的怀 圣‘人立象以尽意，设卦以尽情伪 ’。”这段话的 里。它消融 了，归化 了，说不上快乐，也没有悲 意思说，当语言不能够完全表达圣人思想的时 哀!也许有一天，它再从海上蓬蓬的雨点中升 候，圣人就借助于 “象”来表达 自己的思想。赋 起 ，飞向西来，再形成一道江流 ，再冲倒两旁的 理于象(或者说赋理于形)，理随象现 ，是我 国 石壁 ，再来寻夹岸的桃花。 古典诗歌常用的手法 ，宋代 的哲理诗、禅 门的 然而我不敢说来生，也不敢信来生! 开悟诗多属此类 ；这种手法在古代的散文中也 生命又像一棵小树，它从地底聚集起许多 不鲜见 ，比如庄子、孟子、墨子、韩非子的散文 ， 生力，在冰雪下欠伸 ，在早春润湿的泥土中，勇 都喜欢借助形象进行说理，庄子的 《逍遥游》、 敢快乐地破壳出来。它遇着骄奢的春天，它也 韩非子的寓言故事 、韩愈的 《毛颖传》就是其 中 许展 出满树的繁花 ，蜂蝶围绕着它飘翔喧闹， 的代表作；现当代作家也不乏这样的优秀作品， 小鸟在它枝头欣赏唱歌 ；它长到最茂盛 的中 毒 比如鲁迅先生的 《野草》、冰心先生的 《谈生命》、 年，它伸展 出它如盖 的浓荫，来荫庇树下的幽 氅一 丰子恺先生的 《杨柳》、季羡林先生的 《时间》、 花芳草；它结出累累的果实，来呈现大地无尽 李 国文先生的 淡《之美》等。 的甜美与骄傲 ，也不是结果的快乐，而是成功 我们可以先读一读冰心先生的文章。 后的宁静和怡悦 !终于有一天，它无力地在旋 谈 生 命 舞，在根下呻吟，大地庄严地伸 出臂儿来接引 冰 心 它，它一声不响地落在她的怀里。它消融了，归 我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么? 化了，它说不上快乐，也没有悲哀 !也许有一 生命像向东流的一江春水。它聚集起许多 天，它再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成 细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，一路上 了一棵小树，再穿过丛莽的严遮 ，再来听黄莺 它享受着它所遭遇的一切；有时候它遇到峭岩 的歌唱。 作文天地 ～… 然而我不敢说来生，也不敢信来生。 能具体充实。因此，对于 “象”的具体描绘是十 宇宙是一个大生命 ，我们是宇宙大气中之 分重要的。比如，谈《生命》中表现 “生命中不是 一 息。江流入海，叶落归根，我们是大生命 中之 永远快乐，也不是永远痛苦 ，快乐和痛苦是相 一 叶，大生命 中之一滴。不是每一道江流都能 生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦 入海，不流动的便成 了死湖；不是每一粒种子 中我们也要感谢生命”的人生感悟，就把 “把江 都能成树，不生长的便成了空壳!生命 中不是 流人海，叶落归根”的全部过程描述出来 ，并