和谐智慧与诗化哲理的美妙融汇——《道德经》永久不衰的艺术魅力源泉.pdfVIP

2007年第4期 船山擘刊 No．4，2007 (复总第66期) Chuamhn (r＆cotNo．66) Jo¨“ 和谐智慧与诗化哲理的美妙融汇 —弋道德经》永久不衰的艺术魅力源泉 周远成 (衡阳师范学院经济与法律系，湖南衡阳421008) 摘要：老子的《殖德经散文化诗的韵散谐和的诗的特质、“辞意锤炼”的哲理散文诗化的大成管理智 慧文化太置，从而表现出“正言若反”的诗歌风格特色和“有无”辩证的哲理散文艺术魅力，对中回文吏哲的 渗连与中国生态管理、羹学思趣等多层面的太成发展产生了菲远的作用和影响。 美毽词：(道德经；和谐；诗歌特质；哲理散文诗；生态管理；太成管理智慧 中置分类号：G119 文献标识码：A 文章编号；1004-7387(2007)04-0076-05 笔者认为，在先秦文学中，《道德经》是介于《诗’、《易)之问 《道德经)五千言(据通行本统计约为5500多言)，写得如此 的，形式为韵偶。骈散结合的哲理散文诗，相当于今夭的押韵自 简约、精徽、深刻、大气、美妙，令人回昧无穷．这在先秦文学中是 由体诗。老子把哲学与文学、诗歌与散文精妙地熔为一炉，通过 绝无仅有的文人独著的珍品与奇葩。老子利用担任“周守藏室之 哲理化的意境、辩证化的语言、形象化的说理、韵散化的句式．组 史。(《史记·老子韩非列传”的有利条件，大量阅读了当时国库中 织、建构起《道德经)诗化散文、散文化诗的韵昧、散行诗体的风 的古籍文献．并结合当时的社会现实，从社会人生感悟与思辩说 格特质，使大量枯燥乏味的哲理变得可视、可感、可亲。从整体上 明的高度，运用“正言若反”(七十八章)的语言艺术和“有”(实词)、 看．‘道德经既可与《诗勤比美，又同侗易堪称双璧(即中国先 “无”(虚空)辩证的表现手法，追求“淡乎其无睐”C三十五章)、返朴 豢=大哲学诗)．成为我国先秦文学中富有含蓄而独特风格的诗 归真的美学境界。这一方面是老子“文质附乎性情”’疫伪主朴4。 体瑰宝。 “重质轻文”，以辩证短语(实词)和诗化语言构成“五千精妙”来表 达哲学道理与治邦安民之道，注重语言文辞的自然本色；另一方 修辞：形象化的哲理 面，老子又“正言若反。，自然无为，重视天道自然的修辞观．大量 综合串用比喻、排比、设问、顶真、回文、层递、对偶、警句、讽刺． 老子《道德经)之所以文约义丰、言简意赅，是因为它既富哲 以及比拟、反诘、引用、互文、双关等多种修辞格，生动的描绘、形 理的韵味、诗歌的特质，又具散文的意境、文学的色彩，兼备韵 象地刻画、辩证的说明、情理交融，用精洁美妙的文字把人生哲 偶、骈散融汇的语言艺术特色。这种语体特色是由丰富的修辞所 理、社会规律、宇宙自然都汇织得如诗如画，如此生动，如此形 编织而筑构的。从整体上看，馐德经》它以充满哲智和诗意的辩 象，实现了“盲必有信始为美，辩必其精方称善”的辩证说明的艺 证语言，优美与诗境的散文风格，形象生动，磅礴有力，极富哲理 术效果。总之，老子以精炼的语言，辩证的短语、独特的修辞手 性、启发性和感染力，“确是一部辞意锤炼的‘哲学诗”Ⅲ。 法。揭示了天道自然的本质，说明。无为无不为”(三十八章)、“无 收疆日期：2007-03-20 项目基金：湖南省社会科学基金项目和谐境界与人才发展：太成管理学研究)(06za46) 作者简介：周远成(1956-)，男，湖南衡山人，衡阳师范学院学报副教授；从事《老》论)大成文化、大成管理学及三国 文化研究。 一76— 为而治。(三章)、“不为天下先”(六十