汇佛道儒之萃的园林——河北唐山景忠山园林.pdfVIP

汇佛道儒之萃的园林——河北唐山景忠山园林 崔雯婧 单位：北京林业大学 单位所在城市：北京 单位邮编：100083 摘要：不同于一般的寺院园林，景忠山园林景区集佛道儒于一身，是河北著 名的旅游景点。本文通过对其园林风格定位，整体布局，节点处理，植物设计的 分析，总结提炼其作为寺庙园林的设计精髓及新颖之处，并描述其修复时矫枉过 正的现状，力求对错误的古迹修复思想与做法提出警示。 关键词：寺庙园林 佛道儒 设计 修复 Abstract: different fromgeneral temple garden, JingZhongShan garden scenic spot set buddhist Confucianism in one.It isahebei famous tourist attractions.This article through to the garden stylelocalization, the overall layout, node processing, plant design, analysisof the templewhich the garden asthe essence andthe placeof design novel, and describe the restorationofthepresentsituation ofoverkill,tryingtorepairthe sitesoferrorwarning thought and practice. Key words: Confucianism, Buddhism and Taoismin the templegarden design repair 中图分类号： TU986.1 文献标识码：A 文章编号： 一．景中山简介 景忠山旅游区位于河北省迁西县境内, 现为国家AAAA级景区，省级文物保 护单位，省级森林公园，省级地质公园，河北最美30景，河北省旅游定点单位。 其景色秀丽，鬼斧神工，曾被康熙御题为“天下名山”；并集佛、道、儒于一身， 文化底蕴丰厚，精深博大：既有佛教的佛祖殿，又有道教的碧霞元君殿，还有以 祭儒家推崇的三位杰出忠臣的“三忠祠”，各种古建组纷繁错落，蔚为壮观。 二．园林风格分析 景忠山是典型的寺庙园林，它独特之处是在佛教基础之上，还兼容了看似矛 盾的道、儒两家文化。追求道德感应的儒家追求四周院墙、等级分明、内外有别； 而追求逍遥神游的道家追求自然天成，放荡不羁。景忠山用佛教的缘起之法化解 了儒道的矛盾：建筑群组中轴对称，儒家化；园林部分师法自然，道教化。事儒 道两家彼此交融，相互映衬，完美统一。这似乎也暗示着人心中儒道之间，出世 入世之间的矛盾统一：两者各占其位，过于极端的阴阳都不可取。 三．设计分析 1 1 11．整体布局分析 同是选址于山，景忠山不同于同在河北省境内的普宁寺“沿轴线纵深布置”， 而是与“青山天下幽”的古常道观有异曲同工之妙——建筑群体建在山顶上，用 曲回的园路与山下的入口相通。一条主路虽蜿蜒但明确，游人在迂回之中不会有 迷失感；由于路线较长，为避免单调乏味，路旁的景色丰富多变，或高山两壁， 或密林丛生，或孤植独景，疏朗通透，转弯处常常有路缘植被造景暗示前进方向。 此外，还有三道茶棚坠于路上，它们既有独立的主题，为游人提供游览休息之处， 又作为主体建筑的前奏，调控整体的游赏韵律，为高潮做铺垫。游人攀至山顶， 一览主建筑群的宏伟，不禁涌起历经苦海，苦尽甘来的感慨。 2 2 22．节点分析 景忠山景区入口为三间牌坊，柱子为暗红色，圆洞门边缘白色，花板为深蓝 色，上绘有金色图纹，琉璃瓦的楼顶在阳光的照耀下尤为夺目。写有景忠山的匾 额挂于其上，醒目大气。牌坊两侧接有红放金瓦的围墙，拦秀美景色于其内。这 种设计在寺院园林中并不少见，但这里值得称道的是其颜色的选用与配比。暗红 色与深蓝色相称，明朗而不艳俗，再有白色的洞缘和金色的图纹及琉璃点缀其上， 给深色提上了明亮的点睛之笔，层次丰富而有序。穿过牌坊登上数百层台阶便到 了大殿。大殿和牌坊在一条轴线上，虽然只有一层，但升高的地形人们在其上足 以俯视四周，威严的气氛油然而生。大殿的后面，目之所及，全是秀丽的高山， 在绿树的覆盖下连绵起伏，间或见一些明显高出的古树，有说不尽的韵味。而大 殿和牌坊的