张立奎-及世界文化互动并具鲜明中国文化特色.docVIP

张立奎:及世界文化互动并具鲜明中国文化特色一 张立奎的艺术人生，有着新时期中国军人特有的使命感和责任感。这种使命感和责任感，浸染了浓郁的人民军队特有的人文气息。中国的人民军队，素重文武互相陶淬，是钢铁之师，也是文明之师，一个强大的国家，少不了文化的强大。 作为国防大学专业画家，张立奎一直以中国传统的水墨语言，追求着人物画的更新、更高的境界。但他对这个更新、更高的境界的追求，不是以复古的方式进行的。他是在现代性的意义上，一方面，以传统水墨文化思想资源为其形式语言显现之本原，另一方面，则以当下国家意识主旋律为其终极价值旨归，将西方文艺复兴以降（包括现代、后现代）的视觉文化资源作为构成其画面的“物质性”元素，而完成其个性化的风格建构的。 张立奎先后毕业于解放军艺术学院、中央美术学院水墨人物画研究生班、中国国家画院水墨人物创作课题班，有明晰的“科班”背景。就艺术教育而言，中国的学院教学有两大功能：其一，是放眼世界，继承人类的一切优秀文明成果，借鉴崭新的文化创新理念；其二，是关注与国家现代化进程有关或与现实国计民生有关的思想人文文化建设。事实上，20世纪中国学院教育的这两个方面的功能，是一而二，二而一，互为因果的。所以，一旦当我们把张立奎先生在纪念世界反法西斯战争胜利六十周年国际艺术大展获奖的作品，以及他在汶川地震时期创作的那些感动人心弦的主题性作品放到20世纪中国美术学院教育成果的历史时空进行审视，就会发现，正是他在受业上述学院教育时所打下的扎实的现实主义写实功底，才使得他现在以水墨材质为形式语言载体的作品有了钢铁铸成的雕塑一般的效果，且由此而使他的作品，具有了鲜明的时代精神纪念碑的基本特征和特殊价值。 20世纪上半叶，通过学院教育引进的源自欧洲文艺复兴以降的西方写实手法，是与新文化运动引发的促使中国政治形态发生惊天动地大变化的启蒙思潮息息相关的。因为，正是这种写实手法与嗣后整个中国社会变革的精神诉求相联姻，才催生了影响整个20世纪乃至于今天的中国社会文化思想变迁的现实主义艺术创作方法以及此后的大规模发展。张立奎的水墨人物，有着清晰的20世纪中国现实主义艺术创作手法的影子，甚至可以说，这是他的水墨人物画的主要的内在语言形态支撑。不过，这已经是张立奎在世界一体化时代语境，重新对现实主义艺术创作手法进行崭新的学术界定，具有当代中国特色的现实主义了。 正是这种现实主义，以及张立奎在这方面所达到的特殊的高度，使得他的水墨人物，第一，与世界一体化时代的文化发展有着密切的互动关系，第二，因其具有当代中国文化自身的特色，而因此具有了特殊的值得研究、值得关注的重要的学术意义与学术价值。 二 在当代，画坛上软性的作品比较多，而张立奎的作品正相反，是刚性的。譬如，它以犷丽、瑰奇的笔墨，使他所画的《守望的人》（196cm×98 cm 2008），刚猛、威武，但绝不冷硬无情。在这幅作品中，他没有去润色、美化他所画的人物，而是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大襟怀和忧患眼光，来表现他所深深热爱着的人民。 这种襟怀和眼光，在当今也许只有人民军队中人才有。所以，也许正是因为这个原因，首师大美术系主任、著名画家刘进安先生才会说：“张立奎的作品，粗犷、雄浑、奇诡的艺术风格，传承着中国文化，转化着西方艺术，步入水墨大境界，俯瞰写意新视野，使人们感到非常惊异。” 张立奎的《守望的人》，是感性直观的，我们相信他画这幅作品的时候，并没有理性地多想什么，而是秉笔直书，纯任自然，以饱满的激情宣写了他对他所看到的这个世世代代生活在沂蒙山区的父老乡亲的直觉感受。但是，就是在这个直觉宣写（不是宣泄）的过程中，一种中国人素有的“无心成化自然”，但“有心人文相天”式的“涵养功夫”，却使得他的这幅作品在“秉笔直书”的过程中具有了鲜明的人文内涵——这应该就是刘进安先生上述话语所指的符号学意义上的深层义理意蕴了。 张立奎的《守望的人》，以“原生态现实主义”的方式，所刻画的是中国城市化进程中留在家乡守望的老人。而张立奎真正想表现的，是“这一个”经过中国近代数度苦难折腾之后，因时代转机而充满灿烂笑容的老人。看了，真的是让人悄然动魄，感慨不已。他的《老哥俩》、《失意的秋》、《沂蒙母亲》，都属于同类作品。从这些作品中，我们看到了以往服务于宏大叙事的现实主义艺术曾因成为意识形态附庸而失去艺术应有的人文价值而被许多人抛弃的时代，张立奎终于在现代艺术崇尚个性表达的技术性手法的再造之中，找到的突围的方向，从而使20世纪中国的学院式写实手法，在当代文化语境进入到高峰显现的层次。 也许，有人会问，张立奎为什么没有美化他的《守望的人》？其实，只要想想罗丹的《巴尔扎克》、毕加索的《亚威农少女》，还有梵高画的《农鞋》，这个问题就会迎刃而解。梵高的《农鞋》