苏轼诗歌的哲理特征.pdfVIP

第22卷第4期 焦柞师范高等专科学校学报 ／vl22ⅣD4 =!些：坚旦一 !!!!!竺竺!竺竺!!!!!竺竺!!竺竺 竺：!竺 苏轼诗歌的哲理特征 黄卉 (焦作师范高等专科学校中文系，河南焦作454001) 摘要：苏轼诗歌的普泛性表现在苏轼善于将一已之悲欢置于宇宙、人类的广阔空间去观照，认识到由于人的能力的 局限性而造成的人生本不完是的普遍性；他还将人生恍惠置于悠悠人生长河中作高屋建瓴的观照．使他的人生哲理由于 浓郁的所盘意识的渗入显得凝重而深厚。深遂性表现在将人生忧怠的外在解脱上升为内在超越。审美性茬现在其诗歌 不仪闪耀着思辨的理性火花，也涌动着艺术的感性魅力，因而它们既给人咀深刻久远的思想启迪，叉给人以韵昧悠长的 审美愉悦。 关键词：苏轼：诗歌；哲理特征 中田分娄号：1207．22文献标识码：A 文章编号：1672—3465(2006104—0022—03 苏轼诗歌中的哲理意蕴虽然在他描写自然景物 天，寿天有命，人的追求能否实现并非全由主观愿望 与日常生活的作品中有所体现，但是，在他大量的感 和努力所能左右。大有大的难处，小有小的悲哀，天 喟人生的作品中，其哲理意蕴尤显丰厚，且给人以恒 底下没有～个舒服的人，“若使人人祷辄遂，造物应 久的警示与启迪。其特征主要表现在以下几个方面。 须日千变。”即使是神通广大的“造物”，也难以满足 一、酱泛性 众生的各种愿望，所谓的心想事成不过是处于无奈 一种人生思考越是与人类经验相吻合，具有普 中的人们的一厢情愿罢了。苏轼就是这样以哲人的 泛的意义和价值，就越能引起人们的同情与共鸣。 睿智和清醒，为我们揭示出人生不可能完美，缺憾总 苏轼的人生感喟中包含着丰厚的哲理意蕴。苏轼的 是存在这一带有普遍意义的真理。 人生感喟，以他个人独特的感受和表达方式道出了 苏轼人生哲理的普泛性还表现在他将人生忧患 “人人笔下所无”。但他所遭出的又是一般的普遍 置于悠悠人生长河中作高屋建瓴的观照，从丽使他 的，因为那正是“人人胸中所有”。“一眼吞江湖，万 的人生哲思由于浓郁的历史意识的渗入显得凝重而 象涵古今”(《参寥上人初得智果院》)①当诗人以独 深厚。如《昭君村》这首咏史诗在对王昭君命运的看 具之慧服去观照A生“万象”，进而达到“吞江湖”、 法上，未出前人藩簿。“艳色照江承”的王昭君本应 “涵古今”的境地时，他就实现了由一已之经验向普 有美好的前程，可是最终却落得个万里和蕃，埋骨异 遍之规律的超越。这种超越性首先表现在苏轼善于 域。诗人在为这美的毁灭扼腕叹息之时，笔锋一转， 将一已之悲欢置于宇宙、人类的广’阔空间去观照，认 “古来人事尽如此，反复纵横安可知，”这一名将对昭 识到由于人的能力的局限性而造成的人生本不完美 君个人悲剧的咏叹上升为对古往今来人事兴衰的普 的普遍性，从而从容面对人生优息，并从中得到解脱。 遍概括，具有极深的涵盖力，大大增强了作品透视人 如《泗州僧伽塔》：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风 生的深度。 来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。今我 需要说明的是，这一认识不是苏轼触物兴感的 身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每 偶而闪现，而是反映了他耐人生忧患的一贯理解。 到有求神亦倦。”真是“人生各有所乐兮”，大千世界 他敏锐地发现，人生的忧患不仅在横向上人人皆存， 中t自达富员人，下至芸芸众生，各有所求概奠能 而且在纵向上也古今皆然。于是他在不同的时期以 外，而且